【高考一輪】高中語(yǔ)文補(bǔ)充篇目《報(bào)任安書(shū)》課件

這是一份【高考一輪】高中語(yǔ)文補(bǔ)充篇目《報(bào)任安書(shū)》課件，共33頁(yè)。PPT課件主要包含了李陵之禍，第一段，第二段，第三段等內(nèi)容，歡迎下載使用。
司馬遷，字 ，生活在_____時(shí)代。他花16年時(shí)間完成了我國(guó)歷史上第一部_____體通史《史記》。記述了從軒轅黃帝到_______ 年間三千多年的歷史?！妒酚洝钒大w例可分為五部分：歷代掌握政權(quán)的帝王大事記——“_____”；記敘諸侯王國(guó)的興亡始末及某些王侯的家世體系的文章—— “ ”；記各個(gè)不同類(lèi)型、階層人物的傳記——“______”，記述天文、歷法、水利、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)等方面的發(fā)展的——“______”，各歷史時(shí)期帝王、諸侯、將相的簡(jiǎn)單年表——“_____”。130篇，52萬(wàn)字。 《史記》具有很高的歷史價(jià)值和文學(xué)價(jià)值，被魯迅稱(chēng)譽(yù)為“史家之絕唱，_______ __”。
第一部紀(jì)傳體通史： 第一部編年體通史：第一部國(guó)別體史書(shū)：第一部斷代體史書(shū)：
①通史：不間斷地記敘自古及今的歷史事件，如《史記》。②編年體：以年代為線(xiàn)索編排的有關(guān)歷史事件，如《左傳》。③國(guó)別體：以國(guó)家為單位分別記敘的歷史，如《戰(zhàn)國(guó)策》。④斷代史：記錄某一時(shí)期或某一朝代的歷史，如《漢書(shū)》。⑤紀(jì)事本末體：以事件為主線(xiàn)，將有關(guān)專(zhuān)題材料集中在一起，首創(chuàng)于南宋的袁樞，如袁樞的《通鑒紀(jì)事本末》。⑥紀(jì)傳體：通過(guò)記敘人物活動(dòng)反映歷史事件，如《史記》。
編年體:按年月日有次序地記載史事的史書(shū)?！洞呵铩?孔子)——最早的編年體史書(shū)。《左傳》(左丘明)——我第一部敘述詳細(xì)的編年體史書(shū)?！顿Y治通鑒》(司馬光)——第一部規(guī)模最大的編年體通史。
國(guó)別體:以國(guó)家為編排順序記載史事的史書(shū)。《國(guó)語(yǔ)》——第一部國(guó)別體史書(shū)?！稇?zhàn)國(guó)策》——(劉向編訂)。
紀(jì)傳體：以為人物立傳記的方式記敘史實(shí)的史書(shū)。 《史記》(西漢 司馬遷)，第一部紀(jì)傳體通史?！稘h書(shū)》(東漢 班固)，第一部紀(jì)傳體斷代史?！逗鬂h書(shū)》(南朝 宋 范曄)紀(jì)傳體斷代史。《三國(guó)志 》（西晉 陳壽 ）紀(jì)傳體斷代史。
①報(bào)：答，回復(fù)；②書(shū)：古代書(shū)信文體。古人寫(xiě)信多有題目，說(shuō)明是寫(xiě)給誰(shuí)的信，信題多為:“報(bào)……書(shū)”《報(bào)任安書(shū)》（司馬遷）“答……書(shū)”《答司馬諫議書(shū)》（王安石）“與……書(shū)”《與朱元思書(shū)》（吳均）“上……書(shū)”《上樞密韓太尉書(shū)》（蘇轍）“寄……書(shū)”《寄歐陽(yáng)舍人書(shū)》（曾鞏）③任安：是時(shí)任安為北軍使者護(hù)軍，太子立車(chē)北軍南門(mén)外，召任安，與節(jié)令發(fā)兵。安拜受節(jié)，入，閉門(mén)不出……武帝曰：“是老吏也，見(jiàn)兵事起，欲坐觀成敗，見(jiàn)勝者欲合從之，有兩心。安有當(dāng)死之罪甚觽xī（罪行很多），吾常活之，今懷詐，有不忠之心?！毕掳怖?，誅死?！妒酚洝?br/> 任安是司馬遷的老朋友，早年在大將軍衛(wèi)青（霍去病的舅舅）門(mén)下。當(dāng)霍去病漸漸受到漢武帝的寵信，逐漸凌駕在衛(wèi)青之上的時(shí)候，衛(wèi)青的故人、門(mén)下都投靠霍去病了，并因而獲得官爵，只有任安不肯，仍效命于衛(wèi)青。當(dāng)時(shí)京城守軍分南北二部，任安當(dāng)時(shí)是北部守軍的統(tǒng)帥。在巫蠱之禍（據(jù)報(bào)告說(shuō)，有人詛咒皇上，江充受命在宮中掘地三尺搜尋人偶）中，太子劉據(jù)受江充的誣陷，被迫起兵自保。劉據(jù)派人向任安求助，任安口頭答應(yīng)，但關(guān)鍵時(shí)候卻緊閉城門(mén)，不肯接應(yīng)太子。 事件平息后，漢武帝賞賜了那些緝捕太子的人，而把那些跟隨太子和為太子助戰(zhàn)的人都治以重罪。關(guān)于任安，漢武帝對(duì)他的做法認(rèn)為還可以，沒(méi)有責(zé)怪他。后來(lái)隨著時(shí)間的流逝，武帝對(duì)太子的惱恨也慢慢淡化，同時(shí)有人進(jìn)言，說(shuō)太子在“進(jìn)則不得見(jiàn)上，退則困于亂臣”的情形下，不得已而“子盜父兵”，其實(shí)并無(wú)造反之心，使?jié)h武帝感悟到太子是冤枉的。于是，先前所做的處置，又重新檢討，變成了與太子戰(zhàn)、反太子的人全部有罪。真是此一時(shí)彼一時(shí)。重新審視任安時(shí)，漢武帝怨恨任安不幫太子，卻坐持兩端，騎墻觀望，致使太子劉據(jù)陷于絕境而自殺，于是就判他腰斬。
天漢二年（前99年），李陵抗擊匈奴，力戰(zhàn)之后，兵敗投降。消息傳來(lái)，武帝大為震怒，朝臣也紛紛斥罵李陵。司馬遷憤怒于安享富貴的朝臣對(duì)冒死涉險(xiǎn)的將領(lǐng)如此毫無(wú)同情心，便陳說(shuō)李陵投降乃出于無(wú)奈，以后必將伺機(jī)報(bào)答漢朝。李陵兵敗，實(shí)由武帝任用無(wú)能的外戚李廣利為主帥所致，司馬遷的辯護(hù)，也就觸怒了武帝。他因此受到“腐刑”的懲罰。對(duì)于司馬遷來(lái)說(shuō)，這是人生的奇恥大辱，遠(yuǎn)勝于死刑。
夫人情莫不貪生惡(wù)死，念父母，顧妻子，至激于義理者不然，乃有所不得已也。今仆(pú)不幸，早失父母，無(wú)兄弟之親，獨(dú)身孤立，少卿視仆于妻子何如哉？且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉焉！仆雖怯懦(qiè nuò)，欲茍活，亦頗識(shí)去就之分矣，何至自沉溺縲紲(léi xiè)之辱哉！且夫臧獲婢妾(zānɡ huò bì qiè)，猶能引決，況仆之不得已乎？所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋(bǐ lòu)沒(méi)(mò)世，而文采不表于后也。
夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子；至激于義理者不然，
乃有不得已也。今仆不幸，早失父母，無(wú)兄弟之親，獨(dú)身孤立。
少卿視仆于妻子何如哉？且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉焉！
翻譯：人之常情，沒(méi)有誰(shuí)不貪生怕死，都掛念父母，顧慮妻子兒女；至于被正義和公理激奮的人則不是這樣，那是有不得已的緣故。如今我很不幸，早早地失去了父母，又沒(méi)有親兄弟，獨(dú)自一人，孤立于世。少卿你看我對(duì)妻子兒女又怎樣呢？況且勇士不一定要為名節(jié)去死，怯懦的人仰慕大義，隨時(shí)隨地都可以勉勵(lì)自己不受辱。
仆雖怯懦，欲茍活，亦頗識(shí)去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！
且夫臧獲婢妾，猶能引決，況仆之不得已乎？所以隱忍茍活，幽于糞
土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后也。
取舍的界限，指偷生或赴死
翻譯：我雖然怯懦軟弱，想茍活在人世，但也很能懂得舍生就死的的界限，哪會(huì)自甘沉溺于拘禁的屈辱呢？再說(shuō)奴婢侍妾尚且懂得自殺（而不受辱），何況我是不得已?。∥抑匀淌苤杵埱一钕聛?lái)，被囚禁在污濁的監(jiān)獄之中卻不肯死，是遺憾我內(nèi)心的志愿有未完成的，平平庸庸地死了,文采就不能在后世顯露。
哪句話(huà)直接表明自己隱忍茍活的原因？
所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世而文采不表于后也。
找出課文中表明作者對(duì)“死節(jié)”的看法的句子，并說(shuō)說(shuō)作者對(duì)“死節(jié)”的看法。
“且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉焉!”
勇士不一定死于名節(jié)，司馬遷不贊成無(wú)意義地為名節(jié)而死。所以他不“死節(jié)”而“擇生”，因?yàn)椤皳裆辈拍堋佰`志”。清代學(xué)者包世臣曾指出：司馬遷“實(shí)緣自被刑后所為不死者，以《史記》未成之故。是史公之身乃《史記》之身，非史公所得自私。史公可為少卿死，而《史記》必不能為少卿廢也?！彼抉R遷對(duì)生死的看法與他所追求的人生價(jià)值密不可分。
闡述作者的榮辱觀和生死觀，說(shuō)明了受極辱而不自殺的原因：使文采表于后世
將個(gè)人價(jià)值置于歷史長(zhǎng)河中來(lái)衡量的宏闊眼光，使他超脫了庸常的死節(jié)觀念的束縛，而選擇了一條更為考驗(yàn)人的精神與意志的荊棘路。
我貪生的原因不是顧念父母妻兒，也不是沒(méi)有勇氣！是遺憾我的志愿還未實(shí)現(xiàn)，如果平平庸庸地死去，那我的文章就不能在后世顯露。
古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻(tì tǎnɡ)非常之人稱(chēng)焉。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄(è)而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥(jué)有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏(bìn)腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難(shuì nán)》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事,思來(lái)者。乃如左丘無(wú)目，孫子斷足，終不可用，退而論書(shū)策，以舒其憤，思垂空文以自見(jiàn)(xiàn)。
古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱(chēng)焉。蓋文王拘而
演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失
明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；
翻譯：古時(shí)候雖富貴但名字磨滅不傳的人，多得數(shù)不清，只有卓越不尋常的人才被人稱(chēng)道。文王被拘禁在羑(yǒu)里時(shí)推演了《周易》；孔子遭受困厄編寫(xiě)了《春秋》；屈原被放逐，才創(chuàng)作了《離騷》；左丘明失明，才有《國(guó)語(yǔ)》；孫臏被削去膝蓋骨，《兵法》才編著出來(lái)；呂不韋被貶謫蜀地，后世才流傳著《呂氏春秋》；
韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。
此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來(lái)者。乃如左丘無(wú)目，
孫子斷足，終不可用，退而論書(shū)策，以舒其憤，思垂空文以自見(jiàn)。
翻譯：韓非被囚禁在秦國(guó)，寫(xiě)出《說(shuō)難》《孤憤》；《詩(shī)經(jīng)》三百篇，大都是圣賢們抒發(fā)憤懣而寫(xiě)的。這些人都是心中抑郁不舒暢，不能實(shí)行自己的理想，所以記述過(guò)去的事跡，讓后世了解自己。就像左丘明眼睛瞎了，孫臏的腿斷了，終生不能被人重用，便退隱著書(shū)立說(shuō)來(lái)抒發(fā)他們的怨憤，想留下文章來(lái)表現(xiàn)自己的思想。
文王拘而演《周易》 仲尼厄而作《春秋》屈原放逐，乃賦《離騷》 左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》孫子臏腳，《兵法》修列 不韋遷蜀，世傳《呂覽》韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》《詩(shī)》三百篇，大底賢圣發(fā)憤之所為作
“非常倜儻之人”受辱后“退而論書(shū)策，以舒其憤”， 終于成功
進(jìn)一步表明自己“隱忍茍活”的原因
只有那些卓越灑脫不平常的人才能被世人稱(chēng)頌，他們經(jīng)歷人生困頓，退而論書(shū)策，而被世人永遠(yuǎn)銘記（我要成為這樣的人）。
列舉古代圣賢經(jīng)歷磨難著書(shū)立說(shuō)的例子，表明自己也想忘卻榮辱，著書(shū)傳后世。
把圣賢們作為自己的榜樣，繼承和發(fā)揚(yáng)古代學(xué)者經(jīng)歷磨難獻(xiàn)身著述的傳統(tǒng)，相信自己一定能“垂空文以自見(jiàn)”，給后人留下有價(jià)值的東西。司馬遷熱情歌頌了這些古代圣賢，他們雖然身處逆境，備受迫害，但并不因此而消沉，而是努力給后人留下有價(jià)值的東西。作者以此作為對(duì)自己的激勵(lì)，表現(xiàn)了司馬遷那種堅(jiān)強(qiáng)的意志，頑強(qiáng)奮斗的精神。
仆竊不遜，近自托于無(wú)能之辭，網(wǎng)羅天下放失(yì)舊聞，略考其行事，綜其始終，稽(jī)其成敗興壞之紀(jì)，上計(jì)軒轅，下至于茲(zī)，為十表，本紀(jì)十二，書(shū)八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創(chuàng)未就，會(huì)遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無(wú)慍(yùn)色。仆誠(chéng)以著此書(shū)，藏之名山，傳之其人，通邑(yì)大都，則仆償前辱之責(zé)(zhài)，雖萬(wàn)被戮(lù)，豈有悔哉?然此可為智者道，難為俗人言也.
仆竊不遜，近自托于無(wú)能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其
始終，稽其成敗興壞之紀(jì)，上計(jì)軒轅，下至于茲，為十表，本紀(jì)十二，
書(shū)八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。
翻譯：我私下里也自不量力，近來(lái)將自己的心愿寄托在無(wú)用的文辭上，收集世上散失的歷史傳聞，粗略地考證歷史人物的所作所為，綜述事實(shí)的本末，考察他們成敗盛衰的規(guī)律，上自黃帝，下到現(xiàn)在，寫(xiě)成十篇表，十二篇本紀(jì)，八篇書(shū)，三十篇世家，七十篇列傳，總共一百三十篇。
亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創(chuàng)未就，會(huì)遭此禍，惜其
不成，是以就極刑而無(wú)慍色。仆誠(chéng)以著此書(shū)，藏之名山，傳之其人，通邑大
都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉！然此可為智者道，難為俗人言也!
翻譯：也想要探求天道與人事的關(guān)系，通曉古往今來(lái)變化的脈絡(luò)，成就一家的學(xué)說(shuō)。（此書(shū)）已經(jīng)起草，尚未完成，恰恰遭遇這場(chǎng)災(zāi)禍，我痛惜它沒(méi)有寫(xiě)成，因此接受宮刑而沒(méi)有怨念的表情。我確實(shí)想完成這部書(shū)，把它藏在名山中，傳給可傳的人，使它流傳在都市之中，那么我就抵償了以前下獄受腐刑所受的侮辱，即便遭到一萬(wàn)次殺戮，又有什么后悔的呢！但是這些話(huà)只能向有見(jiàn)識(shí)的人訴說(shuō)，卻很難向世俗之人講清楚啊！
本段作者說(shuō)明忍辱寫(xiě)書(shū)的原委是什么？宗旨是什么？（用原文回答）
草創(chuàng)未就，會(huì)遇此禍，惜其不成，是以就極刑而無(wú)慍色。仆誠(chéng)以著此書(shū)，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉？”
亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。
本段為什么要詳細(xì)介紹《史記》的有關(guān)情況？這和上文有何聯(lián)系？
主要說(shuō)明忍辱寫(xiě)書(shū)的原委和宗旨，以及忍辱成就此書(shū)后的最大心愿，而這些又“難為俗人言”，只能向任安傾訴，同時(shí)也向任安說(shuō)明自己不能答應(yīng)他“推賢進(jìn)士”，實(shí)在是想效法先賢，發(fā)憤著述，寫(xiě)成《史記》以“償前辱之責(zé)”，回答了朋友的問(wèn)題，呼應(yīng)前文。
闡述創(chuàng)作《史記》的目的和《史記》的內(nèi)容、體例。
首先上段已經(jīng)敘述了自己所受的極辱，自然會(huì)讓人想到他何以能“茍活”，作者在第三段對(duì)此作了回答，是因?yàn)椤妒酚洝贰安輨?chuàng)未就”，“惜其不成”，“是以就極刑而無(wú)慍色”；再者，任安是作者的好友，對(duì)好友（也只能對(duì)好友）傾吐個(gè)人情懷是極為正常的，所以作者說(shuō)“然此可為智者道，難為俗人言也”。
第二段寫(xiě)古代“倜儻非常之人”受辱處困，退而著書(shū)，“思垂空文以自見(jiàn)”。第三段寫(xiě)仿效古之賢人，“就極刑而無(wú)慍色”，著《史記》以“償前辱之責(zé)”。第二段的人物是第三段中自己的榜樣和力量，兩段共同交代了自己忍辱負(fù)重的原因。
受辱——引決，士人應(yīng)持的態(tài)度受辱——隱忍——完成偉大的事業(yè) （高尚的士人，如周文王等）“我”受辱——學(xué)習(xí)先賢，選擇隱忍——為了 完成巨著《史記》
作者的議論的基本思路：
這封信，司馬遷述說(shuō)的是自己在遭遇因李陵之禍而受奇恥大辱后的心路歷程。這封信，司馬遷是寫(xiě)給自己，寫(xiě)給朋友，寫(xiě)給高高在上的漢武帝，更是寫(xiě)千千萬(wàn)萬(wàn)的世人。這封信，司馬遷是在傾吐內(nèi)心郁積已久的痛苦和矛盾；是在表達(dá)對(duì)朋友不理解不寬慰的不滿(mǎn)，是在表達(dá)對(duì)君主是非不辨刻薄寡恩的不滿(mǎn)；更是在尋找能夠有理解自己的人，尋找人生的出口。
思考：這封信到底是寫(xiě)給誰(shuí)的？司馬遷想要表達(dá)什么？
總結(jié)：奇辱奇志著奇文，談生談死談大義1．辱之深：隱忍之悲、茍活之痛2．志之堅(jiān)：發(fā)憤著書(shū)、文顯后世、一償前辱3．義之大：超越生死、重于泰山
司馬遷：為完成《史記》忍辱負(fù)重——生
屈原：寧為玉碎不為瓦全——死
生與死——一種價(jià)值，一種選擇
“死可以明志，生卻可以踐志。”
生死觀：生死觀指的是人們對(duì)“生”與“死”的理解和態(tài)度。生死觀是一種文化，亦是一種哲學(xué)。它幫助我們思考和認(rèn)識(shí)生命的意義，尋找和創(chuàng)造生命的價(jià)值。孔子謂“殺身成仁”；孟子曰“舍生取義”
?人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。?勇怯，勢(shì)也；強(qiáng)弱，形也。?勇者不必死節(jié)④古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱(chēng)焉。
結(jié)語(yǔ)： “死可以明志，生卻可以踐志?！? 為了踐志，身受奇恥大辱的司馬遷，選擇了隱忍茍活，他在世人的嘲笑和不解中，發(fā)憤著書(shū)。他的血淚之作《史記》被后人稱(chēng)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”，這讓他超越了時(shí)空超越了生死，成了世人心中重于泰山的歷史豐碑。這對(duì)我們后人是極大的激勵(lì)。
1、《報(bào)任安書(shū)》中引用屈原被驅(qū)逐流放，“ ”，左丘明雙目失明，“ ”等例來(lái)進(jìn)行論述。
2、【2023·新高考1卷】司馬遷在《報(bào)任安書(shū)》中說(shuō)，自己編寫(xiě)《史記》“ ”，便遭遇了李陵之禍，因痛惜這部書(shū)不能完成，所以“ ”。3、司馬遷在《報(bào)任安書(shū)》中概括古代圣賢創(chuàng)作《詩(shī)》的原因的句子是：“______________,_____________”。4、司馬遷在《報(bào)任安書(shū)》中說(shuō)自己寫(xiě)《史記》的目的是“___________，_________”最終成就“一家之言”。
1、乃賦《離騷》；厥有《國(guó)語(yǔ)》 2、草創(chuàng)未就 就極刑而無(wú)慍色3、《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也4、亦欲以究天人之際，通古今之變