人教統(tǒng)編版必修 下冊16.2 *六國論集體備課ppt課件

這是一份人教統(tǒng)編版必修 下冊16.2 *六國論集體備課ppt課件，共33頁。PPT課件主要包含了行文思路，第2題，六國論蘇轍，六國論蘇軾，蘇轍《六國論》，蘇軾《六國論》等內(nèi)容，歡迎下載使用。
蘇洵（1009年5月22日—1066年5月21日），字明允，號老泉， 眉州眉山（今四川眉山）人。北宋文學(xué)家，與其子蘇軾、蘇轍并以文學(xué)著稱于世，世稱“三蘇”，均被列入“唐宋八大家”。蘇洵擅長于散文，尤其擅長政論，議論明暢，筆勢雄健，著有《嘉祐集》二十卷，及《謚法》三卷，均與《宋史本傳》并傳于世。
名人佚事：認(rèn)墨為糖
蘇洵發(fā)憤讀書后，讀書的態(tài)度和以前迥然不同。相傳有一年的端午節(jié)，程夫人看他一直待在書房里，連早餐也忘了，特地剝了幾只粽子，連一碟白糖，送去書房，沒有打擾他便悄悄地走開了！近午時分，收拾盤碟時，發(fā)現(xiàn)粽子已經(jīng)吃完，糖碟原封未動，然而卻在硯臺的四周，殘留下不少的糯米粒，蘇洵的嘴邊，也是黑白斑斑，黑的是墨，白的是糯米粒，原來蘇洵只顧專心讀書，把硯臺當(dāng)成糖碟，蘸在粽子上的，是墨不是糖。
學(xué)習(xí)活動一：閱讀文本，梳理文言基礎(chǔ)知識
1、借助課下注釋和工具書，疏通本文的字詞句，準(zhǔn)確理解文章大意。1）自主學(xué)習(xí)：自主落實字詞句，對照課文注釋，借助工具書；梳理過程中如遇障礙、疑惑，做好標(biāo)記。要求大家使用《同步解析與測評》，完成上面的“語言知識梳理”【盡量在課前完成】2）集中提問：針對這篇文章難懂的字詞句，課堂上由學(xué)生集中提問，其他同學(xué)或老師相互解答。
虛詞“與”
1、介詞 1）引進(jìn)動作行為所涉及的對方，和、跟、同例：沛公軍霸上，未得與項羽相見 2）引進(jìn)動作行為受益的對象，替、給、為例：陳涉少時，嘗與人傭耕 3）引進(jìn)比較的對象，跟……比、和……比例：較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實百倍
2、連詞 1）表示并列關(guān)系，和，跟，同例：夫六國與秦皆諸侯 2）與其它虛詞連用，構(gòu)成復(fù)合虛詞，表選擇。常用“與其”跟“寧”、“毋寧”、“孰若”、“豈若”等配合?？勺g為：“與其……寧可(哪如、寧肯)……”例：與其殺是童，孰若賣之。(《童區(qū)寄傳》)3、作語氣助詞，通“歟”例：而君逆寡人者，輕寡人與? (《唐雎不辱使命》)
學(xué)習(xí)活動二：一篇史論文
論，是古代常用的一種文體，分為兩種：一種是政論，主要用于發(fā)表作者對于時政的見解和主張；一種是史論，通過評論歷史，總結(jié)歷史教訓(xùn)，為當(dāng)時統(tǒng)治者提供治國借鑒。本文屬于史論文。閱讀本文，完成下面的學(xué)習(xí)任務(wù)。
1、史論在于通過評論歷史，總結(jié)歷史教訓(xùn)，為當(dāng)時統(tǒng)治者提供治國借鑒，請閱讀文章，指出作者論述的歷史，總結(jié)的教訓(xùn)，并理清文章的行文思路。2、本文運(yùn)用了哪些論證方法，請具體分析。
論述的歷史：六國滅亡的原因總結(jié)的教訓(xùn)：非兵不利 ，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。 為國者無使為積威之所劫哉。
首先開門見山提出中心論點“六國破滅，弊在賂秦”；并把它化為兩個分論點——一是“賂秦而力虧，破滅之道也”，二是“不賂者以賂者喪。蓋失強(qiáng)援，不能獨完”。接著從兩個方面來論證中心論點：論述割地賂秦之害——割地賂秦使秦獲地比攻戰(zhàn)更多，而其欲望永不滿足，諸侯因割地賂秦而弱，至于破滅；論述六國不合力抗秦導(dǎo)致破滅——韓、魏、楚割地賂秦，齊附于秦，燕、趙孤危戰(zhàn)敗而亡。最后申明結(jié)論，點出主旨“為國者無使為積威之所劫哉”，諷喻宋不要重蹈六國破滅之覆轍。
?舉例論證：（示例）與嬴而不助五國也。效果分析：舉出具體史實，充分論證了“蓋失強(qiáng)援，不能獨完”的道理，從而論證了“不賂者以賂者喪”這一分論點，用鐵的事實說話，使論證更有說服力。?引用論證：（示例）古人云：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。”效果分析：引用這一形象的比喻，雄辯地證明了“賂秦而力虧，破滅之道也”這一分論點。
?對比論證：（示例）作者將六國與秦的關(guān)系同北宋與契丹、西夏的關(guān)系做對比，從實力的強(qiáng)弱、地盤的大小、勝負(fù)的趨勢等幾個方面進(jìn)行對比。效果分析：說明北宋王朝如果因賄賂敵人而亡國，實在是最愚蠢的做法，使觀點非常鮮明。
3、史論在于為當(dāng)時統(tǒng)治者提供治國借鑒，往往針砭時弊，能夠直指現(xiàn)實。當(dāng)時的北宋王朝是一種怎樣的社會現(xiàn)狀呢？
北宋建國后一百年間，北宋軍隊與契丹、西夏軍隊大小六十余戰(zhàn)，輸多勝少。1004年契丹大舉攻宋，直逼黃河北岸的澶州城下，威脅宋都，宰相寇準(zhǔn)力主抗遼，這次宋軍打了勝仗，但北宋最高統(tǒng)治者面對有利的形勢卻屈辱求和，與之訂立“澶淵之盟”，向遼輸幣、納貢求和。這樣賄賂的結(jié)果，助長了契丹、西夏的氣焰，加重了人民的負(fù)擔(dān)，極大地?fù)p傷了國力，帶來了無窮的禍患。這與“六國”賂秦而求一夕安寢的政策極為相似。所以，蘇洵寫了《六國論》以“六國破滅之道”來進(jìn)行諷諫，希望北宋統(tǒng)治者改弦更張，勿蹈覆轍。正所謂“前事不忘，后事之師”。
學(xué)習(xí)活動三：“三蘇”《六國論》
面對宋王朝積貧積弱的社會現(xiàn)實，不僅蘇洵寫了《六國論》，其子蘇轍、蘇軾也寫了《六國論》。閱讀三篇《六國論》，完成下面的學(xué)習(xí)任務(wù)。
嘗讀六國《世家》，竊怪天下之諸侯，以五倍之地，十倍之眾，發(fā)憤西向，以攻山西千里之秦，而不免于滅亡。常為之深思遠(yuǎn)慮，以為必有可以自安之計，蓋未嘗不咎其當(dāng)時之士慮患之疏，而見利之淺，且不知天下之勢也。夫秦之所以與諸侯爭天下者，不在齊、楚、燕、趙也，而在韓、魏之郊；諸侯之所與秦爭天下者，不在齊、楚、燕、趙也，而在韓、魏之野。秦之有韓、魏，譬如人之有腹心之疾也。韓、魏塞秦之沖，而弊山東之諸侯，故夫天下之所重者，莫如韓、魏也。昔者范雎用于秦而收韓，商鞅用于秦而收魏，昭王未得韓、魏之心，而出兵以攻齊之剛、壽，而范雎以為憂。然則秦之所忌者可以見矣。
秦之用兵于燕、趙，秦之危事也。越韓過魏，而攻人之國都，燕、趙拒之于前，而韓、魏乘之于后，此危道也。而秦之攻燕、趙，未嘗有韓、魏之憂，則韓、魏之附秦故也。夫韓、魏諸侯之障，而使秦人得出入于其間，此豈知天下之勢邪！委區(qū)區(qū)之韓、魏，以當(dāng)強(qiáng)虎狼之秦，彼安得不折而入于秦哉？韓、魏折而入于秦，然后秦人得通其兵于東諸侯，而使天下偏受其禍。夫韓、魏不能獨當(dāng)秦，而天下之諸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韓親魏以擯秦。秦人不敢逾韓、魏以窺齊、楚、燕、趙之國，而齊、楚、燕、趙之國，因得以自完于其間矣。以四無事之國，佐當(dāng)寇之韓、魏，使韓、魏無東顧之憂，而為天下出身以當(dāng)秦兵；以二國委秦，而四國休息于內(nèi)，以陰助其急，若此，可以應(yīng)夫無窮，彼秦者將何為哉！不知出此，而乃貪疆埸尺寸之利，背盟敗約，以自相屠滅，秦兵未出，而天下諸侯已自困矣。至于秦人得伺其隙以取其國，可不悲哉！
春秋之末，至于戰(zhàn)國，諸侯卿相，皆爭養(yǎng)士自謀。其謀夫說客、談天雕龍、堅白同異之流，下至擊劍扛鼎，雞鳴狗盜之徒，莫不賓禮。靡衣玉食，以館于上者，不可勝數(shù)。越王勾踐有君子六千人，魏無忌、齊田文、趙勝、黃歇、呂不韋皆有客三千人，而田文招致任俠奸人六萬家于薛，齊稷下談?wù)咭嗲?，魏文侯、燕昭王、太子丹，皆致客無數(shù)，下至秦、漢之間，張耳、陳余號多士，賓客廝養(yǎng)皆天下俊杰，而田橫亦有士五百人。其略見于傳記者如此。度其余當(dāng)倍官吏而半農(nóng)夫也。此皆役人以自養(yǎng)者，民何以支而國何以堪乎？
蘇子曰：此先王之所不能免也。國之有奸，猶鳥獸之有鷙猛，昆蟲之有毒螫也。區(qū)處條別，使各安其處，則有之矣；鋤而盡去之，則無是道也。吾考之世變，知六國之所以久存，而秦之所以速亡者，蓋出于此，不可不察也。夫智、勇、辯、力，此四者皆天民之秀杰也，類不能惡衣食以養(yǎng)人，皆役人以自養(yǎng)也。故先王分天下之富貴與此四者共之。此四者不失職，則民靖矣。四者雖異，先王因俗設(shè)法，使出于一：三代以上出于學(xué)，戰(zhàn)國至秦出于客，漢以后出于郡縣，魏晉以來出于九品中正，隋、唐至今出于科舉。雖不盡然，取其多者論之。六國之君虐用其民，不減始皇二世，然當(dāng)是時百姓無一叛者；以凡民之秀杰者，多以客養(yǎng)之，不失職也。其力耕以奉上，皆椎魯無能為者，雖欲怨叛，而莫為之先，此其所以少安而不即亡也。
始皇初欲逐客，用李斯之言而止；既并天下，則以客為無用。于是任法而不任人，謂民可以恃法而治，謂吏不必才，取能守吾法而已。故墮名城，殺豪杰，民之秀異者散而歸田畝，向之食于四公子、呂不韋之徒者，皆安歸哉？不知其槁項黃馘以老死于布褐乎？亦將輟耕太息以俟時也？秦之亂雖成于二世，然使始皇知畏此四人者，使不失職，秦之亡不至若是其速也?？v百萬虎狼于山林而饑渴之，不知其將噬人。世以始皇為智，吾不信也。楚漢之禍，生民盡矣，豪杰宜無幾；而代相陳豨過趙從車千乘，蕭、曹為政，莫之禁也。至文、景、武之世，法令至密，然吳濞、淮南、梁王、魏其、武安之流，皆爭致賓客。豈懲秦之禍，以謂爵祿不能盡縻天下士，故少寬之，使得或出于此也邪？若夫先王之政則不然，曰：“君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使也?！眴韬簦似淝貪h之所及也哉？
1、閱讀蘇轍、蘇軾兩人的《六國論》，分別整理出其論點和論證過程。
論點：六國滅亡，原因在于目光短淺，只看到眼前利益，沒有看到天下大勢。論證過程：基于自己讀《史記》的獨特感受提出論點六國滅亡在于不明天下之勢，進(jìn)而分析秦與六國的天下之勢：韓、魏是秦與六國奪天下的關(guān)健所在；六國委棄韓、魏，使秦東向無后顧之憂；六國認(rèn)不清天下的形勢，沒有“厚韓、親魏以擯秦”，最終鑄成大錯。
論點：六國久存，原因在于養(yǎng)士。論證過程：針對六國久存而秦速亡的對比分析，突出強(qiáng)調(diào)士的作用（有四種士必須加強(qiáng)選拔，加重任，使其各司其職，協(xié)助統(tǒng)治者治理百姓）；秦始皇驅(qū)逐客卿是不明智的行為；歷代帝王都重視養(yǎng)士，后人不及。
2、探究：三蘇的《六國論》對同一個歷史事件有不同的表述，請結(jié)合史論文的特點，說說你更贊同誰？并說明理由。
考史、寫史要受限于客觀的史料：但論史則可以摻入個人意見，成為文學(xué)家揮灑的寬廣天地之一?！霸u史”“論史”本就是在關(guān)注歷史的文體中主觀色彩最豐富的一種體裁。正如王基倫先生所言：史論作者具有雙重身份。他是閱讀古籍文獻(xiàn)的“讀者”，同時他又是書寫閱讀經(jīng)驗的史論“作者”。面對古籍所呈現(xiàn)的事實與意旨，他如何認(rèn)定采信或是予以否定駁辯？一般“客觀的”閱讀，把文獻(xiàn)作者記載時的本意當(dāng)作文本的唯一意義，認(rèn)為通過閱讀，達(dá)到符合原文獻(xiàn)作者本意的對文本的理解，是閱讀的最終目的。為達(dá)此目的，讀者所要做的就是設(shè)身處地、重復(fù)文缺作者的思想和行動，復(fù)制出文獻(xiàn)作者的本意。因此，尊重歷史事實的敘述，是閱讀初始的基本態(tài)度。而隨著歷史的演進(jìn)，人們在不斷反觀歷史的過程中，總是在吸收那些對當(dāng)下有用的經(jīng)驗與教訓(xùn)，史論便成為議論文之一體，寫作目的無一例外地要針對時政而發(fā)，
于是閱讀文獻(xiàn)史書的目的，絕不止于被動接受而已。他們希望從舊有典籍中找出新的詮釋意義，給予當(dāng)代政治環(huán)境嶄新的思考。因此我們發(fā)現(xiàn)北宋史論討論的古代人物或事件，大多集中在國君、大臣身上，尤其三代圣王的淳美之治更是心向往之的論述重點。二蘇也不例外。當(dāng)他們面對古籍所呈現(xiàn)的事實、意旨時，或是勇于否定駁辯，或是發(fā)揮想象力，關(guān)注史料的空白，填補(bǔ)古籍所不清楚的地方。在這種情況下，史論作者常在不同程度上超越歷史的原貌，進(jìn)行著“主觀閱讀”之旅。因為“史論”畢競與歷史著述不同。歷史著述是對歷史事件的理解而重新進(jìn)行的“歷史建構(gòu)”，而“史論”屬文學(xué)范疇，它是文學(xué)家對于歷史事件進(jìn)行的“意義建構(gòu)”，二者大相徑庭。 ——何玉蘭《略論蘇洵、蘇軾史論散文的藝術(shù)特色及價值》
作為史論的《六國論》與客觀史料不同，它可以摻入個人意見，重新闡釋舊典籍中的材料，目的在于借古鑒今。簡而言之，史論是把之前的歷史重新詮解，建構(gòu)出有用的當(dāng)代意義。
大家分組探討，小組內(nèi)形成共識。課堂分享：明確觀點，闡釋理由。
課堂練習(xí)
1、下列各項中，標(biāo)紅詞的解釋不正確的一項是（ ） A.思厥先祖父 厥：相當(dāng)于“其” B.率賂秦耶 率：一概 C.勝負(fù)之?dāng)?shù) 數(shù)：次數(shù) D.洎牧以讒誅 洎：及，等到
2、下列句子中，標(biāo)紅詞的古今意義都相同的一組是（ ）①蓋失強(qiáng)援，不能獨完 ②思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘 ③至于顛覆，理固宜然 ④可謂智力孤危 ⑤然后得一夕安寢 ⑥較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實百倍 ⑦然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭 ⑧下而從六國破亡之故事 A.①②⑦ B.③④⑤ C.①⑤? D.④??
3、下列各項中，與“其勢弱于秦”中“于”的用法相同的一項是（ ） A.齊人勿附于秦 B.至于顛覆，理固宜然 C.吾祖死于是 D.師不必賢于弟子
4、下列各句中，與“洎牧以讒誅”句式相同的一項是（ ） A.趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝 B.為國者無使為積威之所劫哉 C.荀以天下之大，下而從六國破亡之故事 D.六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦