2021學年第4課 宋明理學試講課復習ppt課件

這是一份2021學年第4課 宋明理學試講課復習ppt課件，共51頁。PPT課件主要包含了思想文化，宋明理學發(fā)展的線索，韓李思想示意圖，什么是理學，個人人性，一思想，宇宙觀理一氣二，實質(zhì)客觀唯心主義，道德論，三從四德等內(nèi)容，歡迎下載使用。
——儒學的“挑戰(zhàn)”與“應戰(zhàn)”
儒學遭遇“挑戰(zhàn)”的原因示意圖
問題探究：儒學缺陷與宋明理學的“應戰(zhàn)”
一、理學序幕：韓愈與李翱（唐中后期）
提出 “道統(tǒng)論”，即儒家傳道的譜系
二、理學創(chuàng)立：北宋五子
結(jié)合《周易》解釋《太極圖》，把人與天地萬物的本原合二為一
重新排列《周易》的六十四卦，試圖解釋宇宙規(guī)律，解釋人類命運
率先用系統(tǒng)的思辨，尋找宇宙的本原
確定了理學的最高范疇“天理”，開創(chuàng)了理學中的“理派”
主張“孔顏之樂”，即從名教中獲得高度的主體自由和極大精神滿足
勾勒出程朱理學的基本輪廓
開創(chuàng)了理學中的“氣派”，是理學中唯物主義的代表
以哲學思辨的方式思考宇宙的最高本體
理學是儒學、道教、佛教三家融合的產(chǎn)物，它以“理”(“天理”)為核心，既貫通宇宙、自然和人生命運，又繼承孔孟正宗，并能治理國家的新儒學。
理學最大的特點是，把佛、道關(guān)于宇宙、自然的深層思考與傳統(tǒng)儒家對現(xiàn)實人生的關(guān)懷聯(lián)系起來。
宇宙：普遍法則和萬物的本源
社會：封建道德及等級制度（儒家倫理道德）
三、理學成熟：集大成者朱熹（南宋）
（1）“理”是世界的本源，“理”先于“氣”而存在
（2）“氣”是構(gòu)成事物的材料，“理”不能離開“氣”
根據(jù)材料一，概括朱熹的道德觀。
根據(jù)材料二和所學知識，指出“天理”與“人欲”的表現(xiàn)。
人欲：并非指人的所有欲望，主要是指超過延續(xù)生存條件、違背倫理道德原則的欲望。
3、教育論：“小學”與“大學”
（1）“小學”（8 ～15歲）：內(nèi)容以禮儀規(guī)矩、知識技能為主，而不重在講道理；任務是培養(yǎng)“圣賢坯璞”。
（2）“大學”（15歲以后）：內(nèi)容更重視高深義理的教育；任務是在“坯璞”的基礎上再“加光飾”。
通過接觸天下萬事萬物去體會、加深對先天存在的“理”的體驗與最終貫通。
根據(jù)材料一，指出朱熹認為儒家干預政治的關(guān)鍵途徑。
根據(jù)材料二，簡析朱熹提出儒家應“正君心”的原因。
原因：秦漢以后帝王的無“道” 導致政治黑暗；由于“道”掌握在儒家手里，所以儒家擁有干預政治的權(quán)力。
（二）文化：《四書章句集注》
魏晉史名家陳寅恪指出，在政治體制、生活行為和日常觀念等方面，即使釋道兩教極盛，也未能取代儒家的主導地位和支配作用，但在意識形態(tài)特別是哲學理論上，釋道卻風靡了數(shù)百年。作者在這里強調(diào)的是，魏晉時期A．儒學正統(tǒng)地位根深蒂固 B．儒學不能滿足現(xiàn)實需要C．佛道成為社會發(fā)展潮流 D．文化呈現(xiàn)出多元化發(fā)展
學者指出，魏晉南北朝到隋唐時期，儒孝倫理在漢譯佛經(jīng)中被提升到相當突出的地位，如梵文佛經(jīng)《六方禮經(jīng)》在漢譯過程中增加了子女事親盡孝的義務規(guī)范。據(jù)此可知A．佛教逐漸儒家化發(fā)展 B．儒釋思想開始出現(xiàn)融合C．中外之間的交流頻繁 D．民族融合趨勢不斷增強
朱熹向宋孝宗進諫說：“今日之急務，為陛下言之：大本者，陛下之心”，并提出“人主”存胸中之“天理”，滅胸中之“人欲”。這表明他主張A．極力限制君主權(quán)力 B．宣揚天理以遏制臣民的欲求C．踐行正君心的理論 D．重建維護君主專制的道德觀
四、理學發(fā)展：陸王心學
（一）心學的開創(chuàng)者：陸九淵（南宋）
材料 曾參與鵝湖之會的朱亨道總結(jié)鵝湖的辯論說：“鵝湖之會”，元晦（朱熹）之意欲令人泛觀博覽而后歸之約，二陸之意欲先發(fā)明人的本心而后使之博覽。朱以陸教人為太簡，陸以朱之教人為支離，此頗不合。（黃宗羲《宋元學案》）
1、本體論：“心即理也”（核心思想）
“心”是萬物的本原，天地萬物都在心中。（主觀唯心主義）
2、方法論：“發(fā)明本心”
在人生日常處反省內(nèi)心即可得到理，反對埋首書冊。
（二）心學的集大成者：王陽明（明朝）
1、本體論：“心外無物，心外無事，心外無理”心是第一性的，物是第二性的，理是封建道德，存在于心中，是人腦中固有的。
2、方法論：“致良知”（思想核心）認為“良知”（即天理）是每個人心中所固有的；但容易被私欲所侵蝕，所以要通過“內(nèi)心反省”克服私欲，恢復良知。
3、實踐論：“知行合一”“知”是指”良知，“行”是指“致良知”。“知”和“行”都產(chǎn)生于心，要用良知支配自己的行為實踐 。
古代理學家有言曰：“知痛必己自痛了方知痛，知寒必知己自寒了，知饑必知己自饑了，……?！边@位理學家的實際主張是A．格物致知 B．心即理也 C．心外無物 D．知行合一
雖然宋儒對節(jié)義之說多有提倡，但民間改嫁之風司空見慣，如四川婦人劉娥，本是銀匠龔美之妻，因嫌棄夫貧而改嫁襄王趙元侃。后襄王當上皇帝，是為宋真宗，劉氏則被冊封為皇后，時人不以為怪。這表明A．皇帝有意打擊儒家學說 B．婦女擁有婚姻自主權(quán)力C．理學思想尚未成為主流 D．經(jīng)濟發(fā)展導致道德墮落
2、以倫理道德為思想核心，進一步世俗化。
3、融合佛教、道教思想
《童蒙須知》是朱熹《小學》之外的另一部重要的蒙學著作。具體從穿衣戴帽、言行舉止、掃灑清潔、讀書寫字以及各種雜事五個方面詳細說明了入小學前的孩子應當遵守的行為規(guī)范，涉及生活方方面面的細節(jié)。這有利于A．樹立嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度 B．推動儒學的世俗化和普及化C．形成儒學的教育系統(tǒng) D．實現(xiàn)儒學的道德化和宗教化
都以儒家綱常倫理維護專制統(tǒng)治，遏制人們自然欲求
都認為世界的本原是理；都是儒學發(fā)展的新形式
都有助于維護專制統(tǒng)治，扼殺人的自然欲求；都強調(diào)社會責任，對塑造中華民族性格起了積極作用
“發(fā)明本心”“致良知”
主張人應以外在的天理為行為規(guī)范
主張人應以“內(nèi)心”的自修、自省達到良知