部編高教版(2023)哲學(xué)與人生第1課 時(shí)代精神的精華優(yōu)秀達(dá)標(biāo)測(cè)試

這是一份部編高教版(2023)哲學(xué)與人生第1課 時(shí)代精神的精華優(yōu)秀達(dá)標(biāo)測(cè)試，共8頁。試卷主要包含了1 哲學(xué)的智慧等內(nèi)容，歡迎下載使用。
1．1 哲學(xué)的智慧
參考答案：
1．D
【解析】②④：哲學(xué)總是來自為著一種生活方式、一種對(duì)待普遍世界觀的方式，是對(duì)于與其他人共同生活的方式的主動(dòng)選擇，說明哲學(xué)致力于從總體上把握人與世界的關(guān)系；哲學(xué)是對(duì)智慧的愛，而不是智慧本身，說明哲學(xué)是熱愛智慧的學(xué)問，是“現(xiàn)世的智慧”，②④正確。
①：哲學(xué)并不是高高地懸浮于空中的思想樓閣，它與我們的生活、與我們置身于其中的自然和社會(huì)密切相關(guān)，①錯(cuò)誤。
③：哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，③錯(cuò)誤。
故本題選D。
2．C
【解析】②④：對(duì)這些問題的探索激發(fā)了一代代科學(xué)家研究的熱情，而對(duì)生命起源和宇宙空間的科學(xué)探索也讓人類一步步靠近哲學(xué)命題的答案。這體現(xiàn)了具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問和思考，②④符合題意。
①：具體科學(xué)是哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)。哲學(xué)不是“科學(xué)之科學(xué)”，①說法錯(cuò)誤。
③：哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，但哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，缺乏正確的世界觀和方法論的指導(dǎo)，科學(xué)家就可能在自己的研究活動(dòng)中偏離正確方向，③說法錯(cuò)誤。
故本題選C。
3．C
【解析】A：哲學(xué)影響著我們的學(xué)習(xí)和生活，但不起決定作用，故A不選。
B：哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)等具體知識(shí)的抽象和總結(jié)，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律，故B不選。
C：哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問和思考，故C入選。
D：具體科學(xué)研究的是某一具體領(lǐng)域內(nèi)的規(guī)律，故D不選。
故本題選C。
4．B
【解析】①③：“太極”是中國的遠(yuǎn)古圣賢通過“仰觀天象，俯察地理”，逐步認(rèn)識(shí)宇宙、人體與人生，不斷總結(jié)完善對(duì)宇宙與自然的認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生的重要思想。這說明哲學(xué)智慧是以整個(gè)世界和人與世界的關(guān)系為研究對(duì)象，源于人們?cè)趯?shí)踐中不斷對(duì)世界的追問和思考，①③正確。
②：哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，而不是產(chǎn)生于認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，②錯(cuò)誤。
④：哲學(xué)智慧有科學(xué)與非科學(xué)之分，其指導(dǎo)作用不能一概而論，④錯(cuò)誤。
故本題選B。
5．C
【解析】②④：科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，必然會(huì)對(duì)我們的哲學(xué)思考產(chǎn)生重大影響，也會(huì)為哲學(xué)發(fā)展昭示新的方向，這說明自然科學(xué)的發(fā)展為哲學(xué)的發(fā)展帶來生機(jī)與活力，哲學(xué)應(yīng)隨著具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展，②④符合題意。
①：材料未涉及哲學(xué)的起源問題，①排除。
③：材料反映的是具體科學(xué)對(duì)哲學(xué)的作用，而不是哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的作用，③與題意不符。
故本題選C。
6．D
【解析】A：正確的認(rèn)識(shí)源于實(shí)踐，哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，A說法錯(cuò)誤，排除。
B：材料強(qiáng)調(diào)的是具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，未涉及哲學(xué)為具體科學(xué)的發(fā)展提供指導(dǎo)，B不符合題意。
C：具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，認(rèn)為哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”的說法錯(cuò)誤，C排除。
D：西方哲學(xué)主流的變遷中，哲學(xué)始終追隨數(shù)學(xué)，借鑒其概念、方法和體系，在確立哲學(xué)真理時(shí)，要么舉證數(shù)學(xué)命題作為范例，要么從數(shù)學(xué)方法的啟示出發(fā)，變通運(yùn)用。這說明具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，D符合題意。
故本題選D。
7．C
【解析】②③：“沒有人能夠告訴我，山里面有沒有住著神仙”、“沒有人知道為什么，太陽總下到山的那一邊”，提出了世界的狀態(tài)以及物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題，能夠體現(xiàn)哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考，②③符合題意。
①④：“池塘邊的榕樹上，知了在聲聲叫著夏天”、“陽光下蜻蜓飛過來，一片綠油油的稻田”，都是對(duì)客觀事實(shí)和景物的描述，不涉及哲學(xué)起源問題，①④不符合題意。
故本題選C。
8．B
【解析】①③：父親的榜樣力量讓兒子劉越聰種下了一顆要當(dāng)警察的種子。經(jīng)過不懈的努力，劉越聰在畢業(yè)后順利考入公安局，佩戴上了那枚封存已久的警號(hào)，也肩負(fù)起了父輩未完成的使命。這個(gè)例子體現(xiàn)了有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，①③正確。
②：世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)，方法論是指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法，而不能說世界觀是總的觀點(diǎn)、方法論是具體知識(shí)，②錯(cuò)誤。
④：世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，④錯(cuò)誤。
故本題選B。
9．D
【解析】D：材料強(qiáng)調(diào)，廣大青年應(yīng)正確看待45度階段，樹立正確的世界觀，克服“玻璃心”，練就“鉆石心”，奮發(fā)有為，奮斗不止，實(shí)現(xiàn)45度向90度的過渡，擺脫“半擺爛”狀態(tài)，這體現(xiàn)了世界觀決定方法論，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，D符合題意。
A：材料強(qiáng)調(diào)的是世界觀決定方法論，而且方法論體現(xiàn)世界觀，而不是影響世界觀，A錯(cuò)誤。
B：世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界總的看法和根本觀點(diǎn)，該選項(xiàng)的說法錯(cuò)誤，排除B。
C：哲學(xué)總是直接或間接地影響著我們的工作和生活，C錯(cuò)誤。
故本題選D。
10．C
【解析】①：具體科學(xué)是哲學(xué)的前提和基礎(chǔ)，①錯(cuò)誤。
②④：袁隆平根據(jù)“內(nèi)因是變化的根據(jù)”的道理，對(duì)試驗(yàn)中存在的問題堅(jiān)持從內(nèi)部找原因，最終發(fā)現(xiàn)了天然雄性不育株，利用雜種優(yōu)勢(shì)，成功培育雜交水稻。這印證了有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，也體現(xiàn)了哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo)，②④正確。
③：具體科學(xué)是哲學(xué)的前提和基礎(chǔ)，哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)進(jìn)行概括和總結(jié)，那種把哲學(xué)看作凌駕于一切具體科學(xué)之上的“科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的看法是錯(cuò)誤的，③錯(cuò)誤。
故本題選C。
11．D
【解析】A：缺乏正確的世界觀和方法論的指導(dǎo)，中醫(yī)藥學(xué)研究就可能偏離正確方向甚至失敗，A錯(cuò)誤。
B：哲學(xué)研究對(duì)象是整個(gè)世界最本質(zhì)和普遍的規(guī)律，B錯(cuò)誤。
C：具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，中醫(yī)藥學(xué)屬于具體科學(xué)內(nèi)容，C錯(cuò)誤。
D：中醫(yī)藥學(xué)的思維方式等是從中國古代哲學(xué)發(fā)展中不斷演變而來的，結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)積累和不斷發(fā)展，不斷總結(jié)形成了獨(dú)特醫(yī)學(xué)理論，這說明中醫(yī)藥學(xué)研究受一定哲學(xué)智慧指導(dǎo)，哲學(xué)是對(duì)不斷發(fā)展的具體科學(xué)的概括和升華，D正確。
故本題選D。
12．D
【解析】①：材料強(qiáng)調(diào)的是哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，沒有涉及哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，①不符合題意。
②：材料強(qiáng)調(diào)的是哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，沒有涉及哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)，②不符合題意。
③：第一次科學(xué)革命和第二次科學(xué)革命都有新的哲學(xué)思想的催化作用，說明哲學(xué)能為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，③符合題意。
④：“科學(xué)的發(fā)展往往會(huì)帶來哲學(xué)觀念上的變化，而哲學(xué)思想的變革也會(huì)為科學(xué)的洞見提供廣闊的思想空間”，說明科學(xué)和哲學(xué)相互激蕩造就了人類文明的輝煌，促進(jìn)了社會(huì)進(jìn)步，④符合題意。
故本題選D。
13．B
【解析】A：哲學(xué)是人類對(duì)整個(gè)世界的思考和審視，人類的思考包括但不限于哲學(xué)，A排除。
B：人們對(duì)身在其中的世界和生活進(jìn)行根本性的審視和思考，產(chǎn)生了哲學(xué)。這說明哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，B正確。
C：哲學(xué)是對(duì)具體知識(shí)的概括和總結(jié)，C錯(cuò)誤。
D：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，D錯(cuò)誤。
故本題選B。
14．D
【解析】A：哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)，A說法錯(cuò)誤。
B：材料強(qiáng)調(diào)哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的影響，B不符合題意。
C：離開具體科學(xué)知識(shí)，哲學(xué)就會(huì)干涸和枯萎，因此把哲學(xué)看作凌駕于一切具體科學(xué)之上的“科學(xué)之科學(xué)”的看法是錯(cuò)誤的，C說法錯(cuò)誤。
D：貝塔朗菲提出一般系統(tǒng)論受到了許多先哲思想的啟示，說明哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的影響，哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，D符合題意。
故本題選D。
15．A
【解析】①②：由于古人認(rèn)為在研究自然事物時(shí)力學(xué)最為重要，而今人則舍棄其實(shí)體形狀和隱蔽性質(zhì)，而力圖以數(shù)學(xué)定律說明自然現(xiàn)象，因此我在這本書中，也致力于用數(shù)學(xué)來探討有關(guān)的哲學(xué)問題。體現(xiàn)了哲學(xué)與具體科學(xué)相互緊密聯(lián)系，哲學(xué)能夠從具體科學(xué)中汲取有益成分，①②正確。
③：哲學(xué)能提高人們的思維能力，但不一定是具體科學(xué)思維能力，③錯(cuò)誤。
④：實(shí)踐是推動(dòng)哲學(xué)發(fā)展的根本源泉，④錯(cuò)誤。
故本題選A。
16．C
【解析】①：任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。但該選項(xiàng)與題干不構(gòu)成因果關(guān)系，①排除。
②③：一個(gè)沒有繁榮的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的國家不可能走在世界前列，我們要高度重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，是因?yàn)檎軐W(xué)社會(huì)科學(xué)具有不可替代的重要地位和作用，是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的重要工具，是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要力量，②③符合題意。
④：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)為自然科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，而非“具體指導(dǎo)”，④說法錯(cuò)誤。
故本題選C。
17．A
【解析】①③：“沒有科學(xué)的哲學(xué)是跛子”，說明具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展；“沒有哲學(xué)的科學(xué)是瞎子”，說明哲學(xué)為具體科學(xué)的研究提供世界觀和方法論指導(dǎo)，①③符合題意。
②：題干信息主要說明哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，沒有說明哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，②不符合題意。
④：具體科學(xué)揭示是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律，哲學(xué)則是對(duì)其進(jìn)行概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律，哲學(xué)和具體科學(xué)二者研究對(duì)象不同，④錯(cuò)誤。
故本題選A。
18．①哲學(xué)既是世界觀和方法論的統(tǒng)一。世界觀決定方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一。②人的思想觀念與其為人處世的方式方法之間是世界觀與方法論的關(guān)系。人的思想觀念決定了其為人處世的方式方法，一個(gè)人為人處世的方式方法體現(xiàn)著他的思想觀念。
【分析】背景材料：人總是按照自己對(duì)周圍世界和人生的理解來做事做人
考查知識(shí)：哲學(xué)的概論相關(guān)知識(shí)
考查能力：調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、描述和闡釋事物
學(xué)科素養(yǎng)：政治認(rèn)同、科學(xué)精神
【解析】第一步：審設(shè)問，明確主體、作答范圍、問題限定和作答角度。明確本題要求運(yùn)用“哲學(xué)的概論相關(guān)知識(shí)”說明上述材料所體現(xiàn)的人的思想觀念與其為人處世的方式方法之間的關(guān)系。本題屬于說明類試題，考查知識(shí)切口較大，但通過分析，具體可運(yùn)用世界觀與方法論的關(guān)系、哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一的知識(shí)來作答。
第二步：審材料，提取關(guān)鍵詞，鏈接教材知識(shí)。
關(guān)鍵詞①：有人認(rèn)為命由天定，因而身處困境時(shí)消極等待，逆來順受……有人把人類看成是自然界的一部分，人與自然是生命共同體，因而在生活和實(shí)踐中熱愛自然、尊重自然、保護(hù)自然，努力做到人與自然的和諧共生→可聯(lián)系世界觀與方法論的關(guān)系、哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一。
關(guān)鍵詞②：人總是按照自己對(duì)周圍世界和人生的理解來做事做人；人的思想觀念與其為人處世的方式方法之間的關(guān)系→可聯(lián)系“世界觀與方法論的關(guān)系”的知識(shí)，說明人的思想觀念決定了其為人處世的方式方法，一個(gè)人為人處世的方式方法體現(xiàn)著他的思想觀念。
第三步：整合信息，組織答案。
19．(1)①周國平的話指出，每個(gè)人都會(huì)在生活實(shí)踐中自覺或不自覺地形成對(duì)世界的一定看法，形成自己的世界觀，在這一點(diǎn)上，哲學(xué)家與普通人是共通的。哲學(xué)并不神秘，哲學(xué)就是關(guān)于世界觀的學(xué)說，因此，人人都可能是哲學(xué)家。②黑格爾的話指出，世界觀雖然跟哲學(xué)有關(guān)，但不等于哲學(xué)。哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。人人都有“世界觀”，但不是人人都懂“哲學(xué)”，因?yàn)槎鄶?shù)人的世界觀缺乏“系統(tǒng)性與理論性”，而要達(dá)到世界觀的系統(tǒng)化、理論化，需要艱苦學(xué)習(xí)。黑格爾批評(píng)了那種不進(jìn)行艱苦學(xué)習(xí)而高談?wù)軐W(xué)的人。
(2)①哲學(xué)既是世界觀，也是方法論。世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一。②人的思想觀念與其為人處世的方式方法之間是世界觀與方法論的關(guān)系。人的思想觀念決定了其為人處世的方式方法，一個(gè)人為人處世的方式方法體現(xiàn)著他的思想觀念。
(3)①哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。②具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)(正確的世界觀和方法論能推動(dòng)具體科學(xué)的發(fā)展)。缺乏正確的世界觀和方法論的指導(dǎo)，科學(xué)家就會(huì)在自己的研究活動(dòng)中失去正確方向，甚至陷入混亂和失敗。
【分析】背景素材：兩位哲學(xué)家的觀點(diǎn)
考點(diǎn)考查：哲學(xué)與世界觀、世界觀與方法論、哲學(xué)與具體科學(xué)
能力考查：描述和闡釋事物、論證和探究問題
核心素養(yǎng)：政治認(rèn)同、科學(xué)精神
【解析】（1）第一步：審設(shè)問。明確主體、知識(shí)范圍、問題限定和作答角度。
本題的設(shè)問要求從世界觀與哲學(xué)關(guān)系的角度，談?wù)勀銓?duì)情境一中兩位哲學(xué)家的觀點(diǎn)的理解。解答時(shí)把握材料關(guān)鍵信息，調(diào)動(dòng)運(yùn)用教材知識(shí)分析回答。
第二步：審材料。提取關(guān)鍵詞，鏈接教材知識(shí)。
關(guān)鍵詞①：哲學(xué)家周國平先生說：“好奇心是人的理性的開端，人人都有好奇心，人人都可能是哲學(xué)家?！薄陕?lián)系世界觀的含義、哲學(xué)并不神秘，哲學(xué)就是關(guān)于世界觀的學(xué)說。
關(guān)鍵詞②：哲學(xué)家黑格爾說：“那些不研究哲學(xué)而高談?wù)軐W(xué)的人就像某些動(dòng)物，雖然聽見了音樂中的一切音調(diào)，但音調(diào)的一致性與和諧性卻沒有透進(jìn)它們的頭腦。”→可聯(lián)系哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。
第三步：整合信息，組織答案。注意設(shè)問限定以及教材知識(shí)與材料相結(jié)合。
（2）第一步：審設(shè)問。明確主體、知識(shí)范圍、問題限定和作答角度。
本題的設(shè)問要求運(yùn)用哲學(xué)知識(shí)說明情境二所體現(xiàn)的人的思想觀念與其為人處世的方式方法之間的關(guān)系。本題實(shí)際是考查世界觀與方法論的關(guān)系，注意回答時(shí)結(jié)合材料。
第二步：審材料。提取關(guān)鍵詞，鏈接教材知識(shí)。
關(guān)鍵詞①：有人認(rèn)為命由天定，因而身處困境時(shí)消極等待，逆來順受；有人認(rèn)為人定勝天，因而在困難面前積極奮爭(zhēng)，不屈不撓。有人認(rèn)為人是自然的主人，因而把大自然看作了人類的資源庫，為滿足自我需要而大肆掠奪自然；有人把人類看成是自然界的一部分，人與自然是生命共同體，因而在生活和實(shí)踐中熱愛自然、尊重自然、保護(hù)自然，努力做到人與自然和諧共生→可聯(lián)系世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。
關(guān)鍵詞②：人總是按照自己對(duì)周圍世界和人生的理解來做事做人→可聯(lián)系人的思想觀念與其為人處世的方式方法之間是世界觀與方法論的關(guān)系。
第三步：整合信息，組織答案。注意設(shè)問限定以及教材知識(shí)與材料相結(jié)合。
（3）第一步：審設(shè)問。明確主體、知識(shí)范圍、問題限定和作答角度。
本題的設(shè)問要求情境三反映了哲學(xué)與具體科學(xué)有著怎樣的關(guān)系，本題屬于體現(xiàn)類試題，解答時(shí)把握材料信息，調(diào)動(dòng)運(yùn)用教材知識(shí)分析回答。
第二步：審材料。提取關(guān)鍵詞，鏈接教材知識(shí)。
關(guān)鍵詞：哲學(xué)的推廣必須以科學(xué)成果為基礎(chǔ)?？墒钦軐W(xué)一經(jīng)建立并廣泛被人們接受以后，它們又常常促使科學(xué)思想進(jìn)一步發(fā)展，指示科學(xué)如何從許多可能的道路中選擇一條路→可聯(lián)系具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。
第三步：整合信息，組織答案。注意設(shè)問限定以及教材知識(shí)與材料相結(jié)合。
20．①哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。中國的遠(yuǎn)古圣賢在“仰觀天象，俯察地理”的實(shí)踐活動(dòng)中總結(jié)出“太極”的哲學(xué)思想。
②哲學(xué)起源于人們?cè)谏顚?shí)踐中對(duì)宇宙、人生的追問和思考。中國的遠(yuǎn)古圣賢把對(duì)宇宙和自然的認(rèn)識(shí)不斷總結(jié)和完善，在此基礎(chǔ)上逐步形成了“太極”的哲學(xué)思想。
【分析】背景素材：“太極”哲學(xué)思想的產(chǎn)生
考點(diǎn)考查：哲學(xué)的起源
能力考查：描述與闡釋事物、論證與探究問題
核心素養(yǎng)：政治認(rèn)同、科學(xué)精神
【解析】第一步：審設(shè)問，明確主體、作答范圍、問題限定和作答角度。本題考查“追求智慧的學(xué)問”的知識(shí)，注意調(diào)動(dòng)教材相關(guān)知識(shí)，結(jié)合材料作答。
第二步：審材料，提取關(guān)鍵詞，鏈接教材知識(shí)。
關(guān)鍵詞①：中國的遠(yuǎn)古圣賢在“仰觀天象，俯察地理”的實(shí)踐活動(dòng)中總結(jié)出“太極”的哲學(xué)思想→可聯(lián)系哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。
關(guān)鍵詞②：中國的遠(yuǎn)古圣賢把對(duì)宇宙和自然的認(rèn)識(shí)不斷總結(jié)和完善，在此基礎(chǔ)上逐步形成了“太極”的哲學(xué)思想→可聯(lián)系哲學(xué)起源于人們?cè)谏顚?shí)踐中對(duì)宇宙、人生的追問和思考。
第三步：整合信息，組織答案。
組織答案時(shí)要符合一定的邏輯、層次感、段落化，并且注重使用學(xué)科術(shù)語。