高中語(yǔ)文人教統(tǒng)編版必修 下冊(cè)桂枝香·金陵懷古一等獎(jiǎng)教案

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統(tǒng)編新版必修下冊(cè)古詩(shī)詞誦讀《桂枝香·金陵懷古》教學(xué)設(shè)計(jì)（本教學(xué)設(shè)計(jì)參考了網(wǎng)絡(luò)媒體等不少資料，如有侵權(quán)，請(qǐng)聯(lián)系刪除）教學(xué)目標(biāo)語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用  讀懂詩(shī)歌，從意象入手分析鑒賞并背誦。思維發(fā)展和提升  了解作者借古諷今的寫作手法，發(fā)掘作品中所蘊(yùn)含的情感。  審美鑒賞和創(chuàng)造  通過(guò)反復(fù)誦讀，品味感受詩(shī)歌語(yǔ)言美、意境美、情感美。  文化傳承和理解  理解詩(shī)人借古諷今的思想感情，培養(yǎng)積極入世的人文情懷。教學(xué)重點(diǎn)  感受詩(shī)歌之美，品味詩(shī)人之情；掌握作者借古諷今的寫作手法。教學(xué)難點(diǎn)   體會(huì)作者蘊(yùn)含于詞中的深沉感情。教學(xué)過(guò)程  圍繞“王安石”“桂枝香”“金陵”“懷古”四個(gè)關(guān)鍵詞展開教學(xué)。一、王安石1.導(dǎo)入：展示一塊石碑圖：位于廣西桂林龍隱巖的宋代摩崖石刻“元祐黨籍碑”上為什么會(huì)有王安石的名字？元佑黨籍碑 ，宋代摩崖石刻，現(xiàn)存二塊，均在廣西。一在今廣西桂林市東七星山瑤光峰下的龍隱巖。北宋徽宗時(shí)蔡京專權(quán)，把元佑、元符間司馬光、文彥博、蘇軾、黃庭堅(jiān)、秦觀等三百零九人列為奸黨，將姓名刻石頒布天下，后徽宗下詔毀其碑。現(xiàn)存碑刻為南宋慶元四年(1198)梁律據(jù)家藏舊本重刻。碑距地丈余，額有蔡京手書“元佑黨籍”四字。久經(jīng)風(fēng)雨侵蝕，文字已模糊不清，但尚可辨認(rèn)。另一塊在廣西融水苗族自治縣真仙巖，宋嘉定四年(1211)沈暐重刻。原來(lái)石碑是新舊黨爭(zhēng)的結(jié)果。新舊黨爭(zhēng)是北宋宋神宗熙寧二年(1069年)，圍繞在王安石變法新政的執(zhí)行上所引發(fā)的一場(chǎng)黨爭(zhēng)。新黨支持新政，舊黨反對(duì)新政。新政雖切中時(shí)弊，然朝中守舊大臣極力反對(duì)，其中不乏有影響力的人物，如韓琦、司馬光、歐陽(yáng)修、蘇軾等，王安石唯有引用呂惠卿、曾布、章惇及韓絳等新人。新舊黨爭(zhēng)前后凡五十余年，對(duì)北宋的政治產(chǎn)生頗大影響。由于新、舊兩黨更迭執(zhí)政，王安石曾兩度退職，新政時(shí)行時(shí)廢，臣民無(wú)所適從。2.王安石(1021～1086)，北宋政治家、思想家、文學(xué)家。字介甫，晚號(hào)半山,臨川(今屬江西)人。仁宗慶歷進(jìn)士。他目睹時(shí)弊，曾給皇帝上萬(wàn)言書，提出變法主張，要求改變“積貧積弱”的局面，推行富國(guó)強(qiáng)兵的政策，鞏固地主階級(jí)的統(tǒng)治。神宗熙寧二年(1069)任參知政事,依靠神宗實(shí)行變法，前后兩度為相。因保守派的頑固反對(duì)，變法并沒有取得真正的勝利。晚年退居金陵，世稱荊公。卒謚文。其文邏輯嚴(yán)密，辨理深透，筆力雄健，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，奇崛峭拔。二、桂枝香1.詞牌名“桂枝香”桂枝香，詞牌名，又名“疏簾淡月”“桂枝香慢”。此調(diào)為北宋新聲，王安石《桂枝香·金陵懷古》為創(chuàng)調(diào)之作。據(jù)毛先舒《填詞名解》記載:《桂枝香》這個(gè)詞牌名出自唐朝人裴思謙，裴到長(zhǎng)安參加殿試后，和同伴們到風(fēng)月場(chǎng)所的平康里花天酒地紙醉金迷時(shí)，有黃門來(lái)報(bào)喜說(shuō)他高中狀元，他欣喜作詩(shī)，詩(shī)歌里有“夜來(lái)新惹桂枝香”的句子。這一詞牌的詞作的代表作有劉辰翁《桂枝香·吹簫人去》等。 王安石《桂枝香》的地位楊湜《古今詞話》記載：金陵懷古，諸公寄調(diào)于《桂枝香》者三十余家，獨(dú)介甫最為絕唱。東坡見之嘆曰：“此老乃野狐精也!”3.寫作背景該詞寫于王安石熙寧變法失敗后，被罷相做江寧知府時(shí)。廿年仕宦生涯，作者對(duì)宋朝君臣不思自強(qiáng)、上下偷安的政治局面和社會(huì)弊端有了深刻的了解，對(duì)國(guó)家的前途感到一種深深的憂慮。4.整體感知王安石《桂枝香》為什么會(huì)如此有名？讓我們進(jìn)入詩(shī)歌。⑴播放視頻朗讀。⑵正音：澄江(chénɡ)　　如簇(cù)    去棹(zhào)  斜矗(chù)      鷺起(lù)    漫嗟(jiē)  ⑶教師范讀，在聽的過(guò)程中，請(qǐng)學(xué)生注意讀音與節(jié)奏。登臨/送目，正/故國(guó)/晚秋，天氣/初肅。千里/澄江/似練，翠峰/如簇。歸帆/去棹/斜陽(yáng)里，背/西風(fēng)，酒旗/斜矗。彩舟/云淡，星河/鷺起，畫圖/難足。念/往昔、繁華/競(jìng)逐，嘆/門外/樓頭，悲恨/相續(xù)。千古/憑高/對(duì)此，漫嗟/榮辱。六朝/舊事/隨流水，但/寒煙/衰草/凝綠。至今/商女，時(shí)時(shí)/猶唱，《后庭》/遺曲。⑷解釋重要詞語(yǔ)：簇：聚積。故國(guó)：舊都城。征帆去棹：來(lái)往船只。彩舟：華美的船。星河：倒映著星空的長(zhǎng)江。⑸用自己的話翻譯詩(shī)歌登上高樓縱目遠(yuǎn)眺，故都金陵正值晚秋時(shí)節(jié)，天氣正變得清朗肅爽。
長(zhǎng)江奔流千里澄凈如白絹一般，青翠的山峰攢聚在一處。
斜陽(yáng)里船只來(lái)來(lái)去去，西風(fēng)吹著斜立的酒旗飛舞。
天際的彩船如在云里，白鷺紛紛似從天河飛起，如此勝景丹青也難以畫出。想當(dāng)年這里一片繁華競(jìng)相追逐?？蓢@有人兵臨城下有人醉飲樓頭，六朝舊事悲恨相續(xù)不斷。
千百年后登臨時(shí)，對(duì)此空自嗟嘆昔日的盛衰榮辱。
六朝舊事已隨流水逝去，只剩下寒煙衰草凝成一片綠色。
到如今歌女還不知亡國(guó)之恨，時(shí)時(shí)唱著那只《后庭花》的曲子。⑹讀這首詞，你感受到了什么？請(qǐng)概括上闋和下闋的內(nèi)容。詞的上闋寫詞人登臨送目所見的金陵秋景。詞人通過(guò)對(duì)長(zhǎng)江、翠峰、船只、殘陽(yáng)、酒旗、彩舟、白鷺等意象的描繪，為我們展示了一幅壯麗山河圖。詞的下闋懷古、抒情。借憑吊六朝遺跡，諷喻當(dāng)朝統(tǒng)治者不知吸取歷史教訓(xùn)，表達(dá)了詞人的憂國(guó)之情。⑺你認(rèn)為本詞的詞眼是哪個(gè)字？“嘆”。這是一首登臨懷古之作。通過(guò)描寫金陵壯麗的景色，而引發(fā)詞人懷古傷今之情。三、金陵1.描寫金陵景色的內(nèi)容在哪里？（上闕）請(qǐng)女同學(xué)齊讀詞的上闕。2.作者登高遠(yuǎn)眺看到了哪些景物呢？
長(zhǎng)江（橙江似練）、翠峰、船只（征帆去悼）、殘陽(yáng)、酒旗（酒家）、彩舟、星河（長(zhǎng)江）、白鷺。3.開篇的“登臨送目，正故國(guó)晚秋，天氣初肅”與眾不同，應(yīng)如何理解？在充滿六朝興衰悲劇氣息的金陵故都城頭，在傷感情緒十足的晚秋季節(jié)，詞人登臨送目，所感到的不是滿地肅殺之氣，而是一派生機(jī)勃勃；不是一片蕭瑟衰敗，而是高遠(yuǎn)明麗。這里沒有一絲的頹廢印象，有的只是對(duì)生活的熱愛和向往。詞人筆下的暮秋景象所以異于一般，正是詞人精神與眾不同的表現(xiàn)。4．“征帆去棹殘陽(yáng)里，背西風(fēng)酒旗斜?！币痪淝榫笆窃鯓咏Y(jié)合的？這一句景物的核心是殘陽(yáng)和西風(fēng)。落日和秋風(fēng)向來(lái)是悲哀的景色，但是詞人卻在悲哀的景色中寫出不悲哀的詞意?！罢鞣薄皻堦?yáng)”，字面的重點(diǎn)是征帆，感情的重點(diǎn)是殘陽(yáng)。這里把殘陽(yáng)和征帆聯(lián)系起來(lái)，殘陽(yáng)送征帆，征帆引殘陽(yáng)。大自然即將消逝的美景，人生即將開始的征途，落日的余暉，征帆的遠(yuǎn)影，籠罩著一層蓬勃不息、斗志方酣的氣氛，沒有一絲暮氣的傷感頹廢的哀愁。5．“澄江似練，翠峰如簇”運(yùn)用了什么樣的表現(xiàn)手法？寫出了長(zhǎng)江山水的什么特點(diǎn)？此句寫出了長(zhǎng)江水的清澈，山的青翠、峭拔。化用謝朓《晚登三山還望京邑》中“澄江靜如練”之句。運(yùn)用比喻的修辭，千里長(zhǎng)江明凈得如同一匹素白的綢緞， 山巒聳翠，似在親密地簇?fù)碇?/span>運(yùn)用以靜寫動(dòng)、以動(dòng)寫靜的方法，詞人先寫遠(yuǎn)景，巧妙利用了由遠(yuǎn)觀而造成的錯(cuò)覺，在動(dòng)與不動(dòng)之間，給人以新奇、真切感，且又氣勢(shì)宏大，和下片的追古遙相呼應(yīng)，給人以強(qiáng)烈的時(shí)空感。6.小結(jié)：上闕寫景，色彩鮮明、動(dòng)靜結(jié)合，通過(guò)水陸空三景，繪出一幅壯麗雄渾的金陵秋景圖。四、懷古1.過(guò)渡：在如此的美景中，有其他的感覺嗎？
有冷清的感覺。在這一幅秀麗的圖畫中，隱隱有著冷落、蕭條的感覺。“晚秋、殘陽(yáng)、西風(fēng)”自古中國(guó)文人都有悲秋的習(xí)慣。如“秋風(fēng)蕭瑟天氣涼”、“倚窗愁對(duì)秋空”、“蕭索清秋珠淚墜”等詩(shī)句都是悲秋之作。在這首詞中“晚秋、殘陽(yáng)、西風(fēng)”給我們描繪了一幅夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯的場(chǎng)景。而我們的作者王安石真的是斷腸之人嗎？讓我們接著看詞的下闕。 2.請(qǐng)男同學(xué)齊讀詞的下闕。3.你認(rèn)為本詞是如何從寫景轉(zhuǎn)入到抒情的？以“念往昔”句作為過(guò)渡，緊扣上闕的秀麗江山美景，詞人回憶過(guò)往，“繁華競(jìng)逐”把六朝統(tǒng)治者因窮奢極欲而亡國(guó)這一根本原因揭示了出來(lái)。4.下片以念往昔總起，首先作者為我們列舉了一個(gè)典故：當(dāng)敵國(guó)大將已攻到宮門之外，陳后主還在醉生夢(mèng)死，與寵妃們尋歡作樂(lè)。陳后主不過(guò)是一個(gè)典型例子，因荒淫而亡國(guó)者又何止陳后主一人！這種悲恨相繼的亡國(guó)悲劇連續(xù)發(fā)生的原因是什么？
表面是是貪戀女色、不理國(guó)事，實(shí)則是“繁華競(jìng)逐” ，正是這種窮奢極欲、貪圖享樂(lè)、不思進(jìn)取的作法才造成了國(guó)破家殘，敗亡相續(xù)的后果！5.談?wù)勀銓?duì)“千古憑高對(duì)此，漫嗟榮辱”中歷史興衰之感的理解。“至今商女，時(shí)時(shí)猶唱《后庭》遺曲?！?借用了杜牧《泊秦淮》中的“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花”，還要強(qiáng)調(diào)“至今”和“時(shí)時(shí)”這兩個(gè)時(shí)間副詞，告訴我們，杜牧生活的唐末到王安石所生活的宋初如此長(zhǎng)的一段時(shí)間，這種繁華競(jìng)逐的生活依然不變，在這里之所以要強(qiáng)調(diào)“至今”和“時(shí)時(shí)”，就是為了讓統(tǒng)治者對(duì)這種導(dǎo)致六朝覆亡的那種奢靡、荒淫的生活有所改變，讓悲劇不再重演！”
所以，從這里我們可以看出作者并不希望只是對(duì)歷史空空的感嘆，而是要從政治上加以改革。吸取歷史的教訓(xùn)，避免重蹈覆轍。這不是一般文人的見解，而是政治家的見解！對(duì)于秦亡的教訓(xùn)，杜牧曾言“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。”文人騷客登臨山川只知慨嘆朝代更迭，不能拋開榮辱，便很難從六朝的相繼覆滅中得出歷史的教訓(xùn)。千百年來(lái)人們登高憑吊，不過(guò)都是空發(fā)興亡感慨。詞人通過(guò)對(duì)六朝相繼覆滅的深刻歷史教訓(xùn)的緬懷和批判，對(duì)當(dāng)朝統(tǒng)治者提出了嚴(yán)正的警誡。意在說(shuō)明北宋一些人并未吸取南朝滅亡的教訓(xùn)，不思進(jìn)取，安于現(xiàn)狀，仍在粉飾太平，尋歡作樂(lè)。 下闕在表現(xiàn)手法上有什么特點(diǎn)？主要手法：用典（化用）。門外樓頭：化用杜牧《臺(tái)城曲》“門外韓擒虎，樓頭張麗華”，指南朝陳亡國(guó)慘劇。最后三句化用杜牧《泊秦淮》“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱《后庭花》”詩(shī)意。（補(bǔ)充：上片“千里澄江似練，翠峰如簇”也是化用，化用了謝朓《晚登三山還望京邑》“余霞散成綺，澄江靜如練”一句。）7.總結(jié)：本詞上闋寫登高遠(yuǎn)望之景，雖為深秋，但色彩絢麗，氣勢(shì)恢宏；下闋追古思今，敘議結(jié)合，運(yùn)用典故，借六朝的衰亡表達(dá)詞人對(duì)國(guó)家命運(yùn)的擔(dān)憂，透露出居安思危的憂患意識(shí)。8.結(jié)合學(xué)過(guò)的《念奴嬌·赤壁懷古》《山坡羊·潼關(guān)懷古》等詩(shī)詞，總結(jié)懷古詩(shī)的特點(diǎn)。懷古：以歷史事件、歷史人物、歷史陳跡為題材，借登高望遠(yuǎn)、詠嘆史實(shí)、懷念古跡來(lái)達(dá)到感慨興衰、寄托哀思、托古諷今等目的。特點(diǎn)：懷古實(shí)為傷今；多將當(dāng)時(shí)的國(guó)事身世寫入；上片多為寫景，下片多為抒情議論；多用典，借歷史人物事件諷喻現(xiàn)實(shí)；風(fēng)格多為雄渾豪放悲壯。9.背誦詩(shī)歌。