語文必修 上冊第六單元10（勸學(xué) *師說）10.2* 師說教學(xué)設(shè)計(jì)

這是一份語文必修 上冊第六單元10（勸學(xué) *師說）10.2* 師說教學(xué)設(shè)計(jì)，共6頁。教案主要包含了教學(xué)內(nèi)容，教材分析，學(xué)情分析，教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)重難點(diǎn)，課時(shí)安排，教學(xué)方法，教學(xué)過程等內(nèi)容，歡迎下載使用。
?《師說》教學(xué)設(shè)計(jì)

一、教學(xué)內(nèi)容
《師說》選自部編版語文教材第六單元第10課。
二、教材分析
《師說》是部編版語文教材第六單元第10課。單元從不同角度論述有關(guān)學(xué)習(xí)的問題。學(xué)習(xí)本單元要通過梳理、探究、反思，形成正確的學(xué)習(xí)觀，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)和態(tài)度，關(guān)注作者思考問題的角度，學(xué)習(xí)他們有針對性地表達(dá)觀點(diǎn)的方法；學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問題，從適合的角度闡釋自己的看法。
三、學(xué)情分析
學(xué)生通過三年初中及高中必修1、必修2的學(xué)習(xí)，已經(jīng)積累和掌握了一定數(shù)量的文言實(shí)虛詞和句法知識，已經(jīng)具備了一定的文言文閱讀素質(zhì)。但是，我們也留意到學(xué)生對文言文中一詞多義、古今異義、詞類活用等文言現(xiàn)象掌握不夠準(zhǔn)確，還有相當(dāng)一部分學(xué)生存在誦讀障礙，讀破句讀現(xiàn)象嚴(yán)重，在很大程度上影響了學(xué)生對文章的理解，學(xué)生的文言文基礎(chǔ)總體較為薄弱，這些都需要適時(shí)點(diǎn)撥。因此，我們要幫助學(xué)生探究歸納，繼續(xù)積累重要實(shí)詞、虛詞的意義和用法，掌握文言現(xiàn)象，讀清句讀。
四、教學(xué)目標(biāo)
1、指導(dǎo)學(xué)生熟讀課文，通過學(xué)生自學(xué)和教師講解，積累重要的文言實(shí)詞、虛詞、詞類活用、古今異義及文言句式等。
2、梳理本文行文思路，背誦課文，學(xué)習(xí)本文“破”“立”結(jié)合、?正反對比的論證方法，提升學(xué)生說理的能力。
3、正確認(rèn)識本文所論述的老師的職能、作用以及擇師標(biāo)準(zhǔn)等方法的觀點(diǎn)，進(jìn)一步樹立尊師重道的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣，提高學(xué)習(xí)的自覺性和積極性，感悟作者抨擊時(shí)弊、堅(jiān)持真理的精神。
五、教學(xué)重難點(diǎn)
1、教學(xué)重點(diǎn)：
（1）理清全文的脈絡(luò)結(jié)構(gòu)，掌握常見的文言詞語及熟讀背誦課文。
（2）學(xué)習(xí)本文采用正反對比的論證方法。
2、教學(xué)難點(diǎn)：
（1）學(xué)習(xí)本文采用正反對比的論證方法。
（2）實(shí)詞“師”和虛詞“之”、“者”的幾種用法。
（3）把握“師”與“道”的內(nèi)涵。
六、課時(shí)安排
三課時(shí)
七、教學(xué)方法
誦讀法，問答法，講授法，點(diǎn)撥法，討論法等；
預(yù)習(xí)要求：
1.提前閱讀課文
2.通過查閱相關(guān)資料了解《師說》創(chuàng)作背景等相關(guān)知識，做好課前預(yù)習(xí)。
設(shè)計(jì)意圖:通過預(yù)習(xí)，學(xué)生對于課堂所學(xué)內(nèi)容做到提前感知，能夠有效提升課堂教學(xué)效率。

八、教學(xué)過程
第一課時(shí)
（一）導(dǎo)入新課
教師是人類靈魂的工程師，我們每個(gè)人的成長都離不開教師辛勤的栽培。我國自古就有尊師重道的優(yōu)良傳統(tǒng)。但在歷史上的魏晉南北朝時(shí)期，隨著玄學(xué)和佛學(xué)的興起，儒學(xué)一度衰落，師道也就愈來愈不被重視，這種風(fēng)氣一直延續(xù)到了唐代。當(dāng)時(shí)仍沿襲著一種封建門閥制度，貴族子弟都可以入弘文館、崇文館和國子學(xué)。他們無論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。因此，社會(huì)上產(chǎn)生了一種“恥學(xué)于師”的惡劣風(fēng)氣，求師學(xué)道往往會(huì)招來路人的譏笑。但偏偏有一個(gè)人不顧流俗，勇為人師，廣招后學(xué)，培養(yǎng)文人。并以大無畏的氣魄，抨擊時(shí)弊，提倡師道，寫下了中國文化史上第一篇集中論述教師問題的不朽之作——《師說》，當(dāng)時(shí)被人視為“狂人”。這個(gè)人是誰呢？
（二）作者簡介
????韓愈（768——824），字退之。祖籍河北昌黎縣，所以后人稱他為“韓昌黎”。他二十五歲中進(jìn)士，官至吏部侍郎。韓愈是唐代一位很有影響的教育家，他不僅是唐代古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，而且也是杰出的散文作家。蘇軾稱他為“文起八代之衰”，他著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，風(fēng)格剛健，氣勢雄壯，后世尊他為“唐宋八大家（韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石）之首”。
（三）解題
“說”是一種議論性文體的標(biāo)志，多是闡述作者對某一問題或現(xiàn)象的看法，如同“論”。以前學(xué)習(xí)過類似文章，如《愛蓮說》《馬說》等，“師說”其實(shí)就是“說師”，談?wù)勱P(guān)于“從師”的道理。
設(shè)計(jì)意圖:對于文本學(xué)習(xí)，應(yīng)使學(xué)生了解相關(guān)背景知識，知其然，知其所以然。
（四）初步感知文本內(nèi)容
1、學(xué)生初讀課文
（1）自由朗讀 ，標(biāo)好段落。
（2）了解本文大意。
2、我們說師說就是“說師”，那么韓愈在文中說了師的哪些內(nèi)容，請同學(xué)們讀一讀并勾畫出相關(guān)句子。（找同學(xué)回答）
（1）古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。
（2）無貴無賤無長無少，道之所存，師之所存也。
（3）師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣。
（4）師道之不復(fù)，可知矣。
（5）圣人無常師。
（6）余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。
總結(jié)：“說師”，說什么人可以為老師；說為什么要從師學(xué)習(xí)；說從師學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法；說為什么要寫《師說》。
（五）理清文本邏輯
1、可以說，這些既是本文“說師”的內(nèi)容，也是作者提出的論點(diǎn)。大家再來讀一讀這些句子，說一說哪一句是本文的中心論點(diǎn)？
明確：古之學(xué)者必有師。
學(xué)者：古義是求學(xué)的人；今義是學(xué)術(shù)上有一定成就的人。
“必”有“一定、必須”的意思，突出從師的重要性和必要性。
結(jié)合各個(gè)自然段看看本文是怎樣體現(xiàn)這一中心論點(diǎn)的。
本文圍繞中心論點(diǎn)“古之學(xué)者必有師”即“從師的必要性和重要性”層層展開。第一自然段提出何謂師（傳道授業(yè)解惑）第二自然段提出為何要從師（師道之不傳也久矣）？第三自然段提出如何從師（圣人無常師，向所有聞道者、術(shù)業(yè)有專攻者學(xué)習(xí)）
第四自然段交代為什么要寫這篇文章？學(xué)生李蟠，好古文，通習(xí)六藝經(jīng)傳，并不受當(dāng)時(shí)士大夫恥學(xué)于師的不良風(fēng)氣影響。韓愈贊許他，寫《師說》相贈(zèng)。?本文在議論的結(jié)構(gòu)上顯出層層遞進(jìn)，縱向深入的特點(diǎn)。一篇雄辯的說理文不僅需要結(jié)構(gòu)清晰，議論層層深入，還需要論點(diǎn)的深刻。接下來我們將通過逐步研讀每個(gè)段落分析這幾個(gè)分論點(diǎn)是如何做到深刻的。
（六）分段分層研讀
1、研讀第1段
（1）學(xué)生誦讀之后教師點(diǎn)評。
這一段作者運(yùn)用排比句和反問句，并且一口氣連用了八個(gè)“吾”字，語勢流暢，跌宕有力。朗讀時(shí)力求把文章的語勢讀出來。
（2）引導(dǎo)學(xué)生疏通文句。
重點(diǎn)理解：
①本段中的古今異義詞語：
古：求學(xué)的人
學(xué)者
今：在學(xué)術(shù)上有一定造詣的人
古：用來……的憑借
所以
今：因果關(guān)系連詞
古：跟從……并且
從而
今：連詞，表示結(jié)果或目的。即因此、就
②本段中的詞語活用現(xiàn)象：
吾師道也??????師，名詞用作動(dòng)詞即“學(xué)習(xí)”
吾從而師者????師，名詞用作意動(dòng)詞即“以……為師”
（3）引導(dǎo)學(xué)生分析層意：
教師的作用和任務(wù)——傳道、受業(yè)、解惑（前兩句）
從師學(xué)習(xí)的必要性——解惑、師道（中間三句）
擇師的標(biāo)準(zhǔn)——“道”在即師在（最后一句）。
這一段從正面闡明從師之道，統(tǒng)領(lǐng)全文。（句中的“道”，包含“仁”、“義”等具體內(nèi)容的儒家之道，即儒家的政治、哲學(xué)、倫理、文化、教育等思想觀點(diǎn)；“業(yè)”就是儒家的經(jīng)典著作，即下文所說的“六藝經(jīng)傳”；“惑”就是上述“道”和“業(yè)”中的疑難問題。）
（4）討論：教師的“傳道”、“受業(yè)”、“解惑”這三項(xiàng)任務(wù)，哪一項(xiàng)是主要的？本段對“受業(yè)”一項(xiàng)未作闡述，這是為什么？
在韓愈看來，教師最重要的任務(wù)就是“傳道”，他“收召后學(xué)”，“抗顏而為師”，主要目的就是要“傳道”，恢復(fù)儒家的“道統(tǒng)”，因而提出“師道”的口號。這個(gè)意圖是貫穿全文的?！笆軜I(yè)”是教師的起碼工作，即下文說的“授之書而習(xí)其句讀”，人盡皆知。開頭全面概括教師的任務(wù)時(shí)不可不說，但不是論述的對象。
課堂小結(jié)：我們今天這節(jié)課先上到這里，大家課后把這節(jié)課的知識點(diǎn)再消化一下，嘗試背誦第一段。
第二課時(shí)
（一）學(xué)生誦讀第2段，并思考下列問題
1、本段的中心句是什么？
2、本段主要是從哪一角度來進(jìn)行論述？運(yùn)用了什么論證方法？
（二）研讀第2段
1、本段的中心句是什么？說說這一段與第一段是怎樣聯(lián)系的？
中心句：師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣?。ǚ终擖c(diǎn)）
這段以第一段為立論根據(jù)，批判當(dāng)時(shí)土大夫恥于從師的不良風(fēng)氣；通過針砭時(shí)弊，從反面論證第一段所提出的觀點(diǎn)，說明從師的必要。
2、這段文字運(yùn)用了怎樣的論證方法？又是怎樣展開論證的？
這段文字通過正反對比，論證了從師學(xué)習(xí)的重要性。
今之眾人????????古之圣人?????????圣益圣，愚益愚??????疑問語氣
為子擇師????????自身恥師?????????小學(xué)而大遺??????????肯定語氣
巫醫(yī)樂師百工之人????????士大夫???今其智乃反不能及????諷刺語氣
3、韓愈批評“恥學(xué)于師”的風(fēng)氣，涉及的面似乎很廣——開頭是“今之眾人”，接著是做父親的人，最后又是“士大夫之族”，他的主要批評對象究意是誰？請說明理由。
主要的批判對象是士大夫之族。理由有二：第一，從行文的語氣看，本段結(jié)尾對士大夫之族不僅表露了作者的不滿情緒，而且顯示出一種鄙夷和蔑視的態(tài)度。說他們瞧不起勞動(dòng)群眾，卻不如勞動(dòng)群眾聰明，不懂得從師的道理。第二，“位卑則足羞，官盛則近諛”正是這類人的特殊心態(tài)，也是門第觀念很深的反映，而門第觀念跟以“道”為師的正確主張恰恰是格格不入的。
4、詞句辨析。
師道者不傳也久矣??（風(fēng)尚）
吾師道也??????????（道理）
師道之不復(fù)????????（風(fēng)尚）
惑而不從師????????（老師）
吾師道也??????????（學(xué)習(xí)）
師道之不復(fù)????????（從師）
不恥相師??????????（學(xué)習(xí)）
5、古今異義詞辨析。
古：一般的人
眾人
今：許多人
古：小的方面要學(xué)習(xí)
小學(xué)
今：初等教育的學(xué)校
6、重點(diǎn)句子解釋。
句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也（賓語前置句，之，提賓的標(biāo)志）
（三）學(xué)生誦讀本段，要注意讀出幾種不同的語氣
第三課時(shí)?
（一）學(xué)生自讀第3段，并思考：這一段的中心句是什么？作者是從哪一角度來進(jìn)行論述？運(yùn)用了什么論證方法？
（二）研讀第3段
1、提示如下：
中心句：圣人無常師。（分論點(diǎn)）
這一段是正面論證，作者舉出孔子詢官于郯子，訪樂于萇弘，學(xué)琴于師襄，問禮于老聃的事例，并引用孔子的名言，進(jìn)而推斷出“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”的結(jié)論。這個(gè)結(jié)論，是對第一段提出的“道之所存，師之所存”的觀點(diǎn)的深化，也是對士大夫之族恥學(xué)于師的進(jìn)一步批判。
2、討論：有人說，這一段的結(jié)論闡明了一種新型的師生關(guān)系，你對此是怎樣認(rèn)識的？
這一段以孔子從師的言行，推論出“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”的嶄新觀點(diǎn)，用相對的、發(fā)展的眼光看待師生關(guān)系，說明師生關(guān)系不是一成不變的，是可以相互轉(zhuǎn)化的，教與學(xué)是可以相長的。這就將老師和學(xué)生之間那條人為的固定界限取消了，對自古以來“師道尊嚴(yán)”的傳統(tǒng)提出了挑戰(zhàn)，閃耀著樸素的辯證唯物論的思想光輝。這種閃光的思想，被后世許多教育家引申發(fā)揮，對教育理論作出了很大的貢獻(xiàn)。
（三）研讀第4段
1、作者為什么稱贊李蟠？
作者贊揚(yáng)李蟠，既是對他不從流俗的肯定，也是對士大夫們“不從師”的有力批判；既針砭時(shí)弊，又進(jìn)一步倡導(dǎo)了從師學(xué)習(xí)的態(tài)度。
2、這一段與前面兩段有什么關(guān)系？
這段點(diǎn)明作者作《師說》的緣由，總結(jié)全文。這段話中“不拘于時(shí)”和“能行古道”二語是點(diǎn)睛之筆，表示作者反對“恥學(xué)于師”的壞風(fēng)尚，贊成以道為師的好風(fēng)尚，分別照應(yīng)了前文的第二、三段。
（“古文”指先秦散文?！安痪杏跁r(shí)”的“于”相當(dāng)于“被”?！白鳌稁熣f》以貽之”，句中“貽”現(xiàn)在稱為“贈(zèng)送”，“以”在兩個(gè)動(dòng)詞之間，作連詞，相當(dāng)于“來”。）
（四）學(xué)生誦讀第3、4段?
（五）討論：課文題注中指出，韓愈是“古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者”，韓愈寫《師說》，跟古文運(yùn)動(dòng)有沒有關(guān)系？文中有沒有這方面的表示？
六朝以來，文壇上盛行駢文（以四字、六字為句，上下句相對，又叫“駢四儷六”），這種文體不重思想內(nèi)容，講求對偶聲韻和詞句華麗，導(dǎo)致文學(xué)創(chuàng)作中艷麗浮靡之風(fēng)的泛濫。這種風(fēng)氣，直到中唐仍流行不衰。為此，韓愈提倡恢復(fù)古文的傳統(tǒng)，并身體力行，培養(yǎng)了大批有志于古文創(chuàng)作的年輕人，逐漸形成了風(fēng)氣。所以后來就有了“古文運(yùn)動(dòng)”這個(gè)名稱。
文中贊頌李蟠“好古文”就是明確表示對古文的推崇，說明韓愈“抗顏而為師”，是以恢復(fù)古文的優(yōu)良傳統(tǒng)自居的，通過培養(yǎng)“后學(xué)”，擴(kuò)大古文的影響。
九、課堂總結(jié)
????古人云：“善之本在教，教之本在師。”“師道既尊，學(xué)風(fēng)自善?！毕荣t韓愈向我們闡釋了這一道理，今天我們應(yīng)該接過韓愈手中的接力棒，把弘揚(yáng)尊師重道的傳統(tǒng)繼續(xù)下去，為傳承知識營造一個(gè)和諧有致的良好氛圍而貢獻(xiàn)自己的綿薄之力。最后，讓我們再次來朗讀一下這篇文章，再次感受古圣先哲的師道之說。
十、作業(yè)設(shè)計(jì)
韓愈說：“業(yè)精于勤，荒于嬉?！闭堄谜?、對比論證的方法來論說這一觀點(diǎn)是否正確。不少于300字。
十一、板書設(shè)計(jì)
破?正???人必從師，以“道”為師(理論論據(jù))???（立）
立?反???士大夫恥學(xué)于師??(反面現(xiàn)象)?????????（破）
結(jié)?對???（三層對比）
合?比???孔子從師的言行??(正面實(shí)例)?????????（立）
李蟠從師行古道??(身邊活例)?????????????????（立）