專題八 辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論 課件-2023屆高考政治二輪復(fù)習(xí)統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

這是一份專題八 辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論 課件-2023屆高考政治二輪復(fù)習(xí)統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化，共18頁。PPT課件主要包含了“認(rèn)識(shí)論”知識(shí)框架，真題研析，關(guān)鍵詞整理，突破提升真理與謬誤等內(nèi)容，歡迎下載使用。
知識(shí)貫通:實(shí)踐及其特點(diǎn)
①實(shí)踐的基本要素包括實(shí)踐的主體、實(shí)踐的對(duì)象和實(shí)踐的手段，它們都是客觀的②實(shí)踐活動(dòng)的過程及其結(jié)果是受客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律制約的
強(qiáng)調(diào)實(shí)踐受客觀因素的影響，與人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)相區(qū)別
實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)的活動(dòng)（實(shí)踐具有目的性、計(jì)劃性、選擇性、創(chuàng)造性）
強(qiáng)調(diào)實(shí)踐受主觀因素的影響，與動(dòng)物的本能活動(dòng)相區(qū)別
①社會(huì)性：實(shí)踐是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)②歷史性：人的實(shí)踐活動(dòng)是歷史的發(fā)展著的
社會(huì)性強(qiáng)調(diào)“合作”等，受橫向因素的影響；史性強(qiáng)調(diào)“歷史過程”，受縱向因素的影響。與純粹個(gè)人孤立活動(dòng)區(qū)別
在實(shí)踐問題上唯物主義和辯證法的統(tǒng)一
①單個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)存在；單個(gè)人純粹孤立的實(shí)踐活動(dòng)不存在。②盲目的實(shí)踐是錯(cuò)誤意識(shí)指導(dǎo)下的實(shí)踐，而不是無目的、無意識(shí)的活動(dòng)。
提示：實(shí)踐受……影響/制約
提示： “計(jì)劃”“方案”“規(guī)劃”的制定等
提示：實(shí)踐活動(dòng)有時(shí)代特點(diǎn)，若關(guān)鍵詞有“合作”等體現(xiàn)的就是社會(huì)性
從另一意義上講，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源強(qiáng)調(diào)人們從實(shí)踐中獲得了認(rèn)識(shí)(一種認(rèn)識(shí))，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力強(qiáng)調(diào)人們?cè)趯?shí)踐中形成了新的認(rèn)識(shí)(前后兩種認(rèn)識(shí))。
實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上“從無到有”；
實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)在實(shí)踐中“深化和發(fā)展”
強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上“從無到有”
強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)在實(shí)踐中“深化和發(fā)展”
強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對(duì)照。
強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)要回到實(shí)踐中去，服務(wù)于實(shí)踐，突出認(rèn)識(shí)的終極意義
　　經(jīng)多年實(shí)踐得出結(jié)論，經(jīng)過……艱苦探索，下基層，改革開放中形成、實(shí)驗(yàn)研究、臨床應(yīng)用后總結(jié)，實(shí)踐出真知/實(shí)踐是一切科學(xué)知識(shí)的源泉/不入虎穴焉得虎子/絕知此事要躬行/調(diào)研/不打不相識(shí)/近水知魚性、近山識(shí)鳥音/百聞不如一見，百見不如一千/吃一塹，長(zhǎng)一智/總結(jié)經(jīng)驗(yàn) ——實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)、 來源　　認(rèn)識(shí)工具的發(fā)展推動(dòng)進(jìn)一步認(rèn)識(shí)，與時(shí)俱進(jìn)，隨著經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，調(diào)查研究社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力　　學(xué)以致用 ——實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿　　四是不是金子，一煉就知/路不險(xiǎn)，則無以知馬之良/事實(shí)勝于雄辯，實(shí)踐證明 ——實(shí)踐是檢驗(yàn)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)
突破提升:實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)
(1)【提示】“意識(shí)源于物質(zhì)”和“認(rèn)識(shí)源于實(shí)踐” “意識(shí)源于物質(zhì)”主要指： “認(rèn)識(shí)源于實(shí)踐”指 兩者是從不同角度講的，并不矛盾。意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反映必須通過實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)，因此兩者是相通的。 ◆直接經(jīng)驗(yàn)對(duì)比間接經(jīng)驗(yàn)：
意識(shí)反映的內(nèi)容源于物質(zhì)世界。（唯物論）
認(rèn)識(shí)形成于實(shí)踐中。（認(rèn)識(shí)論）
直接經(jīng)驗(yàn)不一定就比間接經(jīng)驗(yàn)更可靠，兩者都需要接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。而要真正理解間接經(jīng)驗(yàn)也必須通過實(shí)踐，不能紙上談兵。
釋疑解惑：(1)堅(jiān)持客觀真理，必須反對(duì)主觀真理。認(rèn)為“有用即真理”等觀點(diǎn)，是唯心主義哲學(xué)的真理觀。(2)不能認(rèn)為真理永遠(yuǎn)都是正確的。真理是相對(duì)于特定的過程來說的，要隨實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，否則它就會(huì)成為謬誤。(3) 真理和謬誤有嚴(yán)格的界限，不能混淆，更不能相互包含。但二者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。
突破提升:認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無限性和上升性
突破提升:意識(shí)、認(rèn)識(shí)、真理、科學(xué)理論的區(qū)別與聯(lián)系
【抓住或提煉“標(biāo)志性”詞語】
1.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)　識(shí)別的關(guān)鍵詞：實(shí)踐出真知╱實(shí)踐是一切科學(xué)知識(shí)的源泉╱不入虎穴，焉得虎子╱絕知此事要躬行╱社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)╱是不是金子，一煉就知╱路不險(xiǎn)，則無以知馬之良2.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性、上升性，要求我們?cè)趯?shí)踐中不斷追尋真理　識(shí)別的關(guān)鍵詞：第一次提出某種正確的觀點(diǎn)或認(rèn)識(shí)╱對(duì)某一具體事物的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)的認(rèn)識(shí)過程，同時(shí)每一次認(rèn)識(shí)都在向前發(fā)展、推進(jìn)╱山外有山，學(xué)無止境
不是終極真理/認(rèn)識(shí)變化發(fā)展/進(jìn)一步認(rèn)識(shí)/解放思想實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)/原先認(rèn)為……后來認(rèn)為……/不斷探索研究……/認(rèn)識(shí)突破轉(zhuǎn)變； ——真理是具體的有條件的多次認(rèn)識(shí)/認(rèn)識(shí)失敗，認(rèn)識(shí)成功/最初……接下來/隨著……深入/解放思想/……年后認(rèn)識(shí)…… (時(shí)間變化)/不斷改進(jìn)/逐漸完善/與時(shí)俱進(jìn)/經(jīng)過分析，提出不同認(rèn)識(shí)/沖破、打破舊理論(如相對(duì)論的提出)/過去……現(xiàn)在……/ 很久以來，人們認(rèn)為……但目前人們認(rèn)識(shí)到……/曲折、上升——認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性、上升性
1.（2023·湖北示范高中聯(lián)考，14）《“十四五”數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃》提出，深化新型智慧城市建設(shè)，推動(dòng)城市數(shù)據(jù)整合共享和業(yè)務(wù)協(xié)同，提升城市綜合管理服務(wù)能力。我國(guó)智慧城市從政策推進(jìn)角度大體經(jīng)歷了以下四個(gè)階段 從認(rèn)識(shí)論角度看：①真理總在人們新的實(shí)踐中不斷被推翻而向前發(fā)展②真理隨著歷史條件的變化有一個(gè)不斷發(fā)展的過程③真理的發(fā)展離不開現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展提供的認(rèn)識(shí)工具④人們?cè)趯?shí)踐中不斷利用和創(chuàng)造條件發(fā)現(xiàn)發(fā)展真理A.①③?????????B.①④????????C.②③????????D.②④
2.（2023·廣州質(zhì)檢，4）一位禪師說：“老僧三十年前未參禪時(shí)，見山是山，見水是水。及至后來，親見知識(shí)，有個(gè)入處，見山不是山，見水不是水。而今得個(gè)休歇處，依前見山只是山，見水只是水?！闭J(rèn)識(shí)事物所經(jīng)歷的 “是山” “不是山” “只是山” 的過程表明：①感性認(rèn)識(shí)以理性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)②感性認(rèn)識(shí)需要上升到理性認(rèn)識(shí)③真理往往與謬誤相伴而行的④思維抽象要上升到思維具體A.①②???????B.①③???????C.②④????????D.③④
3.（2023·保定聯(lián)考，11）2022年8月4日，世界首顆森林碳匯主被動(dòng)聯(lián)合觀測(cè)遙感衛(wèi)星“句芒號(hào)”，在太原衛(wèi)星發(fā)射中心成功發(fā)射。“句芒號(hào)”衛(wèi)星研制團(tuán)隊(duì)圍繞高精度獲取植被信息、葉綠素?zé)晒獾日n題展開研究，先后攻克熱控、載荷控制、數(shù)據(jù)傳輸?shù)燃夹g(shù)難關(guān)，以確?！疤夹恰彼@取的監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù)“準(zhǔn)、全、細(xì)、精”。這說明：①理性認(rèn)識(shí)源于感性認(rèn)識(shí)并被感性認(rèn)識(shí)所制約②任何真理都是相對(duì)于特定過程和范圍來說的③認(rèn)識(shí)工具的提高推動(dòng)人們認(rèn)識(shí)的深化和發(fā)展④追求真理的目的是為了指導(dǎo)人們更好地改造世界A.①②???????B.①③???????C.②④???????D.③④
5.（2022·浙江卷29）隨著脫貧攻堅(jiān)取得全面勝利，不少曾經(jīng)的扶貧工作隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)，無縫銜接擔(dān)任了鄉(xiāng)村振興工作隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)。他們面臨從以前管好“每棵苗”到現(xiàn)在撫育“一片林”、從以前作答“客觀題”到現(xiàn)在應(yīng)對(duì)“主觀題”、從以前“串門多”到現(xiàn)在“出門多”等一系列挑戰(zhàn)。從哲學(xué)上看，這是基于（ ）①發(fā)展的不同階段有不同的矛盾②主要矛盾發(fā)生變化③任何事物都是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一④認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性、上升性A.①② B.①④ C.②③ D.③④
11．（2022·浙江杭州·校聯(lián)考模擬預(yù)測(cè)）人類對(duì)人與自然關(guān)系認(rèn)識(shí)的變遷是人類文明發(fā)展的一條主線。即從早期的盲目崇拜自然，受制于自然。到工業(yè)革命后以自然的主宰自居，肆意開發(fā)、利用、破壞自然。再到如今依靠理性與智慧，致力于追求人與自然的和諧共生。由此可見（???）①人與自然的關(guān)系先對(duì)立后統(tǒng)一????②人與自然的矛盾有個(gè)逐步展開的過程③感性認(rèn)識(shí)有待于上升為理性認(rèn)識(shí)????④實(shí)踐的社會(huì)歷史性決定了認(rèn)識(shí)必然打上時(shí)代的烙印A．①②B．①③C．②④D．③④
【答案】C【詳解】①：人與自然的關(guān)系既對(duì)立又統(tǒng)一，而不是先對(duì)立后統(tǒng)一，不能割裂二者之間的關(guān)系，沒有先后之分，①錯(cuò)誤。②④：從早期的盲目崇拜自然，受制于自然。到工業(yè)革命后以自然的主宰自居，肆意開發(fā)、利用、破壞自然。再到如今依靠理性與智慧，致力于追求人與自然的和諧共生。由此可見人與自然的矛盾有個(gè)逐步展開的過程，表明實(shí)踐的社會(huì)歷史性決定了認(rèn)識(shí)必然打上時(shí)代的烙印，②④正確。③：材料強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)的最終目的是指導(dǎo)實(shí)踐的發(fā)展，不涉及感性認(rèn)識(shí)有待于上升為理性認(rèn)識(shí)，依靠理性與智慧，致力于追求人與自然的和諧共生，是正確認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)作用，而理性認(rèn)識(shí)不一定是正確認(rèn)識(shí)，③排除。故本題選C。